40名臺(tái)灣戲迷參訪福建漳州 再敘薌劇與歌仔戲淵源
23日至28日，臺(tái)灣商工統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)壯圍分會(huì)的40名漳州籍后裔會(huì)員組成“宜蘭壯圍鄉(xiāng)老人會(huì)歌仔戲研習(xí)班”，追尋著歌仔戲“都馬調(diào)”音符來(lái)到漳州、廈門參訪交流。
六天時(shí)間里，研習(xí)班一行與漳州市薌劇團(tuán)名家們重溫“漳州腔”、切磋歌仔戲技藝，共話兩岸歌仔戲傳承；探訪歌仔戲“都馬調(diào)”起源地漳州南靖縣都美村和馬公村，再敘薌劇與歌仔戲的淵源；走訪閩臺(tái)保生大帝祖廟白礁慈濟(jì)宮、南靖土樓、云水謠、南普陀寺等歷史文化古跡，開(kāi)展了一場(chǎng)豐富生動(dòng)的歌仔戲祖地探尋之旅。
薌劇(歌仔戲)是福建省五大劇種之一，于2006年5月被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，與臺(tái)灣歌仔戲同根同源，一脈相承。目前，這一優(yōu)秀地方戲曲流行于臺(tái)灣、福建以及東南亞華僑居住地等閩南語(yǔ)系地區(qū)。
漳州市薌劇團(tuán)書記藍(lán)海濱介紹說(shuō)，歌仔戲迄今約有百余年歷史，早期，大陸閩南地區(qū)移民將福建民間歌謠曲藝、小調(diào)帶到臺(tái)灣，在臺(tái)灣發(fā)展成為新劇種，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“歌仔戲”。傳回大陸后，定名為薌劇，從此在兩岸延續(xù)傳承。
在24日的座談交流會(huì)上，研習(xí)班一行與漳州市薌劇團(tuán)的國(guó)家一級(jí)演員藍(lán)海濱、鄭婭玲、陸逸紅等人登臺(tái)展示，一時(shí)間，七字調(diào)、都馬調(diào)、賣藥哭等歌仔戲唱腔接連上演，氣氛熱絡(luò)。
藍(lán)海濱感慨道，兩岸歌仔戲你中有我、異中有同，交流十分重要，“能引發(fā)薌劇從業(yè)者的傳承思考，避免在創(chuàng)新中誤入歧途，我們也要去挖掘和學(xué)習(xí)臺(tái)灣歌仔戲中原汁原味的傳統(tǒng)元素。”
“來(lái)這邊學(xué)習(xí)取經(jīng)，有很多新認(rèn)識(shí)與感動(dòng)。”年過(guò)古稀的臺(tái)灣商工統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)壯圍分會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳瑞章十分重視此次交流探訪，兩首改編宜蘭民謠的歌詞均是他特意而作。經(jīng)過(guò)此行，他表示漳州薌劇和臺(tái)灣歌仔戲是一朵姐妹花，應(yīng)該好好傳承。
宜蘭是臺(tái)灣歌仔戲的原鄉(xiāng)，在從小接觸歌仔戲的陳瑞章看來(lái)，臺(tái)灣部分歌仔戲加入布景、燈光，融入熒幕、電視、電影等形式，是一種“變味”，但這種創(chuàng)意更容易被年輕人接受，也是歌仔戲順應(yīng)時(shí)代的表現(xiàn)；而大陸對(duì)歌仔戲的傳承更系統(tǒng)、深入，希望兩地歌仔戲能在來(lái)往中共同蓬勃發(fā)展。
宜蘭壯圍新社長(zhǎng)青歌仔戲團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)林寶玉則對(duì)“都馬調(diào)”感觸很深，“臺(tái)灣歌仔戲中的‘都馬調(diào)’是上世紀(jì)40年代福建戲曲傳入臺(tái)灣的曲調(diào)改良而成，那是當(dāng)時(shí)兩岸隔絕之前戲曲交流的最后一抹余影。”
林寶玉還興奮地說(shuō)到此次探尋之旅的“奇遇”：“來(lái)到都美村，發(fā)現(xiàn)在‘都馬調(diào)’在這個(gè)村落已失傳，卻在云水謠偶遇一位在江邊彈唱‘都馬調(diào)’的年輕人，大家很高興地與他互動(dòng)。”她說(shuō)，兩地的“都馬調(diào)”幾乎一樣，這印證著兩岸共同的文化底蘊(yùn)。
“大陸的薌劇同樣在扎根基層，用入校園等措施引發(fā)越來(lái)越多的自發(fā)性傳唱和學(xué)習(xí)，這是很好的趨勢(shì)。”宜蘭壯圍鄉(xiāng)老人會(huì)總干事張正文說(shuō)出此行的收獲。對(duì)于第一次回到祖籍地漳州南靖，他說(shuō)“終于看到了印象中的土樓”。
“兩岸同胞都說(shuō)閩南語(yǔ)，共燒一炷香，都聽(tīng)歌仔戲，像回家般親切。”張正文從小就跟著母親聽(tīng)、唱歌仔戲，他表示，民間交流是歌仔戲傳唱的重要方式，歌仔戲也是兩岸民眾文化交流的紐帶。(龔雯)
