一位臺灣畫家的個人作品展正在臺北中山紀(jì)念館展覽大廳舉行。畫展主人叫黃才松，是在島內(nèi)多次獲獎的著名畫家。今年60歲的他，展出自己的54幅作品，包括多幅巨制。這些作品中，有十來幅靈感與題材取自大陸。
他的《奇巖補(bǔ)破云》畫的是張家界的山，《求佛圖》對比表達(dá)了云岡石窟與現(xiàn)世女子的命運(yùn)哲理，《初雪》則展現(xiàn)九寨溝絕美的另一面，《黃山雪》繪盡雪中黃山的蕭颯，《龍門造像》用洗練抽象的筆法展示龍門石窟的神秘……
山水風(fēng)光給了他無限的靈感，他通過寫生的方法，用心靈去捕捉兩岸日月星辰、風(fēng)霜雨露的有情世界。
這條“有情”的藝術(shù)之路并非一蹴而就。
和大陸孩子們在小學(xué)語文課本里讀到“日月潭”“阿里山”時產(chǎn)生的無限憧憬和神往一樣，在黃才松的學(xué)生時代，兩岸還沒有開放，一些以前從大陸過來的老師辦了一個“憶神州”的展覽。十幾歲的黃才松流連在這些畫作里，想象著何時能親臨其境。
1987年，臺灣開放島內(nèi)民眾赴大陸探親。這項(xiàng)決定宣布之后，黃才松和他在書畫界的朋友們，第二年就踏上了大陸寫生之旅。那是他第一次面對夢中的河山。
從黃山到張家界，從九寨溝到敦煌莫高窟，從北京到上海……第一次的大陸之行給他帶來無限創(chuàng)作靈感。
“神州大陸，夢中故土。”黃才松說，不僅是他，還有很多臺灣畫家，都從大陸名山大川里汲取了極大的創(chuàng)作養(yǎng)分和靈感。
“毛筆的書寫方式是東方藝術(shù)最美妙的特質(zhì)，體現(xiàn)了自我生活與生命哲學(xué)的修行法器。”黃才松說，正因?yàn)槿绱耍M管自己走過江山南北，深諳東西方文化差異，留美主修油畫，卻始終堅(jiān)定地崇仰著中國國畫。
“也因此得以有這份榮幸來畫出兩岸山水，更畫出兩岸同種同源、血濃于水的民族性。”他說。
他體驗(yàn)了“引西潤中”的“漸行、漸參、漸合”，在“寫生、寫境、寫我”中，不斷試探與實(shí)驗(yàn)水墨質(zhì)性，通過黑白的畫面符號，如韻律與張力、簡繁與顯隱、空滿與虛實(shí)等，不斷探索出一條從初期的輝耀似狂到如今的沉練若狷的創(chuàng)作路徑。
他嘗試和大自然對話，通過寫生提升自己，表達(dá)對自然界的看法，漸漸地，胸中有了丘壑。“這個叫創(chuàng)作，畫內(nèi)無多畫外多，把觀賞者帶入另一個想象空間。”他說。
如今，兩岸書畫界交流頻繁，黃才松每年都要赴大陸多次。他是《新富春山居圖》創(chuàng)作成員之一，他還參加了“情系古運(yùn)河、阿里山”的兩岸水墨畫家共畫山水活動……
通過和大陸畫家的交流，他感受到，兩岸畫風(fēng)各有很強(qiáng)的辨識度。“畫畫離不開自然環(huán)境和人文環(huán)境，兩岸畫家在不同狀態(tài)下找尋到的創(chuàng)作題材、靈感，正是長期積淀的情感體驗(yàn)的反映。”
對于兩岸畫家畫風(fēng)的比較，他認(rèn)為，各有千秋，最重要的是要有自己的個人風(fēng)格，即“自我性”。
“和而不同，適性表達(dá)，很好。”他解釋說，適性就是能尋找到適合個性的方式去表達(dá)自己，這是一種創(chuàng)作的自由。
大陸三山五岳，他基本走過，“養(yǎng)浩然之氣，靠大山大水”。他說，山水的性靈給了創(chuàng)作者極大的靈感，培育了內(nèi)在氣韻，這是好作品的創(chuàng)作源泉。
如今，伴隨大陸經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民眾生活水平提高，藝術(shù)品市場也發(fā)展迅速。隨著對大陸文化市場日漸深入的了解，黃才松越來越羨慕大陸同行的創(chuàng)作環(huán)境。
“最根本的是兩岸文化藝術(shù)界要加強(qiáng)交流。這種血濃于水的情感，通過文化基因認(rèn)同得到升華，形成互相的體認(rèn)，可以讓兩岸永續(xù)美好。”黃才松說。(記者 任沁沁 張承志 田野)
