弘揚中華文化須推動全民文化自覺
中新社介休4月1日電 (記者 黃少華 張恩)多位兩岸專家學者1日就進一步加深對中華傳統(tǒng)文化豐富內(nèi)涵的重要價值認識，對傳統(tǒng)文化在全球化、現(xiàn)代化背景下的境遇進行解析，并為加強兩岸文化交流，為推動傳統(tǒng)節(jié)日和中華文化復興發(fā)表真知灼見。
第九屆海峽兩岸中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化研討會暨第四屆中國介休清明(寒食)文化節(jié)1日在寒食清明文化發(fā)源地山西介休市綿山舉行。
民進中央副主席、中國文聯(lián)副主席、著名作家馮驥才認為，生生不息的中華民族文化融入了民族的精神、道德的準則、終極的價值觀和獨一無二的審美。當今，經(jīng)濟全球化，文化的走向相反應該是本土的、多樣的。中國的成千上萬知識分子在第一線默默為民族做事，這就是文化人的精神。
他說，世界上還沒其它一個國家為了過節(jié)，1億2千萬人非要回家過年，這是真正文化的力量。節(jié)日文化主要展現(xiàn)了人之間，以及人和大自然的親和。文化是人帶出去的，只要外國人到唐人街和中國人過一次春節(jié)，他就知道中國人所追求的是家庭的團圓、和諧，人之間美好的感情，人對人的誠實和忠誠，對美好生活的向往。這就是中華民族的人文形象。
他提到，節(jié)日文化到了今天，有一個問題需要注意，國家的文化自覺必須轉(zhuǎn)化為全民的文化自覺，社會文明才能進步，但目前很多文化遺產(chǎn)包括節(jié)日文化，還停留在政府和專家層面，沒有真正進入老百姓生活，這是他很憂慮的。
中華文化促進會副主席、著名作家和文藝評論家王石就節(jié)日文化提出“節(jié)外三想”：一是中外之想，文化的存在是多元多樣并存，而作為文化傳統(tǒng)，更具有歷史的穩(wěn)定性，不因改朝換代而變更，也不因社會制度轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變，應以一種和諧的、博大的胸襟去看待傳統(tǒng)節(jié)日中不同的文化背景；二是古今之想，散繁就簡，是歷史的選擇，留下最重要的東西，一些流俗節(jié)日的消亡失傳是正常現(xiàn)象，不必費很大力氣復制或復古；三是文經(jīng)之想，不是所有文化現(xiàn)象都有產(chǎn)業(yè)性。
臺灣中國文化大學中文系教授許端容從臺灣學人的眼光，認為文化是流動和變異，背后動力是民眾實際的需要。
中國文聯(lián)原副主席、文藝評論家仲呈祥則用文化如水，強調(diào)對文化自身發(fā)展規(guī)律的尊重，認為民族文化現(xiàn)象中蘊含的理念是永恒的，是軟實力。所以應該對包括傳統(tǒng)節(jié)日在內(nèi)的民族文化遺產(chǎn)要倍加珍惜。
清華大學政治經(jīng)濟學術(shù)研究中心主任蔡繼明則比較了開封清明文化與介休清明文化，認為自從將清明、端午、中秋列為法定節(jié)假日以來，以傳統(tǒng)文化作為依托的假日經(jīng)濟成為區(qū)域性文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的熱點，新的亮點。只要充分尊重歷史文化的區(qū)域性差別，尊重假日經(jīng)濟開發(fā)的客觀規(guī)律，就能大力促進各地清明假日經(jīng)濟健康發(fā)展。
香港城市大學副院長劉煥儀以《寒食清明習俗現(xiàn)代化進程回顧與反思》為題發(fā)表演講，認為清明節(jié)的意義除了上墳祭祀之外，有慎終追遠的意義，但比較煩瑣的祭祀儀式和掃墓習俗可以減少，也可現(xiàn)代化，加進寒食概念，這樣可以減少空氣污染、山火機會，和紙張物資浪費，同時飲食力求從簡，腸胃可略微休息，為下一代積福。
臺灣高雄市觀光休閑旅游發(fā)展協(xié)會理事長王正光表示，以元宵節(jié)臺灣四大節(jié)慶活動“南蜂炮北天燈東寒單西旁龍”為例，指出其意義在于傳承了中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)；保存與發(fā)揚傳統(tǒng)及地方文化，使廣大的人民欣賞到文化的內(nèi)涵；節(jié)慶活動過程貫穿了社會教育活動意義，促進了人際溝通，加強了族群融合；有計劃引導各地多彩多姿的節(jié)慶活動，提升其內(nèi)容與品位，并配合全方位觀光資源的開發(fā)和整合，可以創(chuàng)造豐富的區(qū)域性特色，強化觀光形象等。
中國民間藝術(shù)家協(xié)會副主席夏挽群和中華海峽兩岸客家文經(jīng)交流協(xié)會秘書長曾正宗分別主持了研討會的上下半場。他們認為，專家學者們以謹慎的學識和對社會文化的負責精神，以及知識分子的憂患意識，在廣闊視野里多角度多層次論述了對于包括傳統(tǒng)節(jié)日在內(nèi)的中華文化保護與弘揚的深刻思考，學術(shù)話題廣泛。(完)
