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2006年4月19日，連戰(zhàn)攜夫人、兒子、女兒等家人來到龍海馬崎村祭祖。（鄭杰 攝）

　　東南網(wǎng)-福建日報5月5日訊（本網(wǎng)記者　林娟　黃如飛 張強福）大量的考古資料和文獻(xiàn)記載表明，早在遠(yuǎn)古時代，臺灣的“左鎮(zhèn)人”就是從福建通過海退時露出海面的陸橋進(jìn)入臺灣的。明末清初，大量福建人移居臺灣,臺灣福建籍人口驟增,人口數(shù)量占臺灣總?cè)丝?0%左右。由于閩臺自然環(huán)境極為相似,閩籍移民幾乎原封不動地保持著原有的風(fēng)俗習(xí)慣。閩南話成為臺灣最通行的語言,閩南人保持著家鄉(xiāng)的食、衣、住等生活方式,恪守著家鄉(xiāng)的禮儀和婚喪習(xí)俗，遵循著家鄉(xiāng)的歲時年節(jié)習(xí)俗，供奉著從家鄉(xiāng)帶來的神祇，演唱著家鄉(xiāng)的音樂戲曲，閩臺從此成為同一風(fēng)俗區(qū)，鑄下了深厚的文緣。

　　時至今日，我們?nèi)钥梢愿惺艿介}臺同根同源的文化氛圍，語言相通，信仰相承，戲曲相似，風(fēng)俗延續(xù)。閩南語與客家話至今在臺灣流行，加之臺灣推行普通話，又稱“國語”，使得兩岸交流毫無語言障礙。歷史上福建數(shù)次移民遷徙，造成今天臺灣式的閩南語、客家話。閩南話、客家話、“國語”，皆是鄉(xiāng)音，鄉(xiāng)音未改人更親，相同的語言是我們民族獨有的符號、標(biāo)記。

　　媽祖的福佑從不曾離開兩岸同胞，閩臺民眾擁有共同的信仰。如對佛祖、觀音、玉皇大帝、關(guān)帝、城隍、土地等神祇的崇拜，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)民間信仰釋道儒不分的共性；而媽祖、開閩王、臨水夫人、保生大帝、開漳圣王等地方神崇拜更是只能在兩地找到。

　　臺灣民俗與閩地相同相似，如歲時節(jié)日舞龍、舞獅，供獻(xiàn)祭品、婚嫁取六禮之意。閩臺建筑、服飾、生活習(xí)俗大同小異。臺灣客家聚居地凹形的宅院，鋪青石板的街道，都保留了福建原有的民居風(fēng)格。

　　臺灣的戲曲活動隨著移民遷徙而形成發(fā)展。泉州南音、漳州薌劇、客家山歌、福佬民歌都是臺灣戲曲歌曲的源頭。最受臺灣民眾歡迎的莫過于歌仔戲和布袋戲。歌仔戲起源于漳州薌江一帶的錦歌、采茶、車鼓等民歌，明清時由移民帶入臺灣，糅合當(dāng)?shù)匦≌{(diào)形成今天的歌仔戲，在全島盛演不衰。布袋戲起源于泉州，吸收泉州南管曲調(diào)，逐漸形成獨具藝術(shù)魅力的地方戲劇流行全島。臺灣民歌主要有福佬系、客家系兩支脈。

　　對80%的臺灣同胞來說，福建祖地是魂牽夢縈的根之所系。長期以來帶著“尋根、謁祖”意識前來大陸投資的臺商，為福建的經(jīng)濟建設(shè)注入了生命力和活力。每年清明節(jié)期間，臺灣島內(nèi)都有不少民眾回到福建祭祖。而隨著兩岸交流的日漸密切，臺灣不少政壇要人訪問大陸，他們行程里幾乎都會包括走訪故鄉(xiāng)，祭祖，掃墓。由于歷史淵源，大部分政要的祖籍都在福建，如連戰(zhàn)、吳伯雄、蕭萬長、江丙坤、陳水扁、李登輝、謝長廷、呂秀蓮、游錫堃等。

　　2006年4月19日上午，中國國民黨榮譽主席連戰(zhàn)回福建漳州馬崎村祭祖，他用閩南話對馬崎宗親說：“人親不如土親，第一次回到這里，我感到非常振奮。”隨后，連先生飽含深情地說道：“連家的列祖列宗，爺爺啊，我回來了，我終于回來了”。

　　2000年，時任國民黨副主席的吳伯雄回永定縣祭祖，完成父親吳鴻麟終身未能回鄉(xiāng)祭祖的遺憾，他激動地用客家話對父老鄉(xiāng)親說，作為一個中國人，對祖先的敬愛是傳統(tǒng)美德，是非常自然的感情，所以我一定要回來認(rèn)祖歸宗。臨別吳伯雄在吳氏宗祠里題詞“敬宗昭德”。

　　蕭萬長位于漳州市南靖縣的家廟落成于明代，里頭有一副對聯(lián)，上聯(lián)是“四外青山千古秀”，下聯(lián)是“美里綠水萬年長”。明代寫的對聯(lián)里竟然嵌有蕭萬長的名字。當(dāng)?shù)厝硕颊f，祖先有先見之明，預(yù)料會出一個叫“萬長”的名人。2005年9月蕭萬長終于實現(xiàn)謁祖心愿，在祭祖儀式上蕭萬長先生的一句話最能代表臺灣蕭氏宗親心聲：“來廈門烏石浦蕭氏家廟祭拜祖先，這是我一生最大的榮幸和盼望，也是我在臺灣的蕭氏祖先在天之靈所期待的。”2006年元旦前，蕭萬長先生特地從臺灣寄來賀年片，向烏石浦蕭氏宗親祝賀新年。

　　“參天之樹，必有其根；懷山之水，必有其源”。閩臺兩地，血同緣，根同宗，在共同弘揚祖地文化的過程中，大家的心貼得更近。