打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)丨學者聚焦系列文章（33）

　　杜仕菊 程明月

　　近日，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)了《關于構建現(xiàn)代環(huán)境治理體系的指導意見》，其中明確提出：要“提高公民環(huán)保素養(yǎng)”“引導公民自覺履行環(huán)境保護責任，逐步轉變落后的生活風俗習慣，積極開展垃圾分類，踐行綠色生活方式，倡導綠色出行、綠色消費”，綠色生活方式再一次被強調。

　　狹義的綠色生活方式指一種與自然和諧共存、在滿足人類自身需求的同時盡最大可能保護自然環(huán)境的生活方式，它是人與自然作為“生命共同體”的內在要求，也是生態(tài)文明建設的重要內容。習近平總書記在黨的十九大報告中明確提出：“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應自然、保護自然”。“生命共同體”強調了人與自然之間和諧共生的關系，要求我們尊重自然，保護自然。所以，必須以“生命共同體”理念推動綠色生活方式的形成。

　　第一，要確立“生命共同體”意識，為形成綠色生活方式提供理論基礎。“生命共同體”是以馬克思的自然觀和共同體思想為理論基礎，繼承了中華文化中“天人合一”思想的優(yōu)秀傳統(tǒng)，強調人與自然之間是一個有機整體，要求堅持人與自然的和諧共生。習近平總書記從生命維度上對此進行了闡述，強調“像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”，這是因為人類歷史發(fā)展作為自然歷史過程，實質上是自然史與人類史的統(tǒng)一。馬克思指出“只有在社會中，人的自然的存在對他來說才是自己的人的存在，并且自然界對他來說才成為人”，換言之，自然界既作為人的“無機的身體”而存在，又為人的本質實現(xiàn)提供經(jīng)濟、文化和生態(tài)價值。因而，人與自然之間的關系也深刻影響人與人、人與社會之間的關系，兩者的辯證統(tǒng)一推動社會發(fā)展。在我國傳統(tǒng)文化中就提到“天地之大德曰生”，不僅肯定自然具有生命的事實，也賦予自然以道德價值，提示著人們時刻尊重與熱愛自然。所以，“生命共同體”理念要求我們敬畏自然，實現(xiàn)對傳統(tǒng)的征服自然、控制自然的“人類中心主義”的超越。只有這樣，才能為形成綠色生活方式提供理論支撐。

　　第二，要加強生態(tài)文明建設的實踐，推動綠色生活方式的形成。當下以“生命共同體”理念為指導的生態(tài)文明建設實踐，是以尊重和維護生態(tài)環(huán)境為主旨，以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為目標。中國特色社會主義進入新時代以來，以推進供給側改革打贏污染防治攻堅戰(zhàn)，以綠色發(fā)展推動經(jīng)濟高質量發(fā)展，體現(xiàn)了我們自覺加強生態(tài)文明建設的實踐。習近平總書記曾用“綠水青山就是金山銀山”描述經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護兩者的辯證統(tǒng)一關系，要求努力打造舒適宜居的生活空間、青山綠水的生態(tài)空間以及清潔安全的生產空間。此外，針對“環(huán)境就是民生”這一論斷，要求依賴嚴格的生態(tài)環(huán)境保護制度，既要實現(xiàn)企業(yè)、政府、市場等治理主體之間的協(xié)同共治，又要著眼于環(huán)境問題發(fā)生的源頭、過程、后果進行制度設計，通過這些舉措，助力美麗中國目標的實現(xiàn)。而在這個過程中，公民的行為方式有著重要的影響。所以，綠色生活方式作為綠色發(fā)展重要的實踐途徑，是生態(tài)文明建設的重要內容；而生態(tài)文明建設的成果，將為綠色生活方式的形成提供實踐基礎。

　　第三，要強化制度建設，規(guī)范和保障綠色生活方式的踐行。人的行為受制度的引導和約束，在經(jīng)濟和社會發(fā)展過程中，要使每一個主體采取推動形成綠色生活方式、有利于生態(tài)文明建設的行動，必須通過科學的制度使各個主體的付出與回報對稱、損害與懲罰對稱、責權利對稱，并承擔應有職責。制度包括法律制度和市場制度，以法律制度為例，要堅持全面推進科學立法、嚴格執(zhí)法、公正司法、全民守法。如前所言，我們在生態(tài)文明建設過程中，在立法方面有了較大的進步，但在法律的執(zhí)行與全民守法方面，我們還有差距。所以，以“生命共同體”理念來推動立法，促進執(zhí)法和守法，以規(guī)范和保障綠色生活方式的踐行勢在必行。

　　（作者單位：華東理工大學馬克思主義學院，上海市習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心）