近日，習(xí)近平總書記到浙江省安吉縣天荒坪鎮(zhèn)余村考察調(diào)研。在村黨群服務(wù)中心，習(xí)近平總書記詳細(xì)了解余村發(fā)展情況，對他們發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)、帶動村民增收致富的做法給予肯定。2005年8月15日，時任浙江省委書記的習(xí)近平在該村考察時首次提出“綠水青山就是金山銀山”。15年來，余村堅定踐行這一理念，走出了一條生態(tài)美、產(chǎn)業(yè)興、百姓富的可持續(xù)發(fā)展之路，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)在余村變成了現(xiàn)實。

　　滴水藏海，從余村的民宿經(jīng)濟(jì)，到浙江省乃至全中國的綠色發(fā)展，“兩山”理論以其深刻哲思回應(yīng)了歷史進(jìn)程中的時代之問。改革開放以來，長三角地區(qū)率先實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)騰飛，同時也最早感受到粗放發(fā)展方式帶來的環(huán)境代價。要經(jīng)濟(jì)還是要環(huán)境，要增長還是要生態(tài)，似乎是一個不可能解決的難題。直到“兩山”理論的提出，更具前瞻性的理念變革回答了這個時代之問。如果能夠把這些生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)、生態(tài)旅游等生態(tài)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢，那么綠水青山也就變成了金山銀山。

　　“兩山”理論蘊(yùn)含深刻哲思�？v觀人類工業(yè)化進(jìn)程，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與生態(tài)保護(hù)一度呈現(xiàn)一種此消彼長的對立態(tài)勢，似乎高效率就等于高環(huán)境壓力、大量生產(chǎn)就必然帶來大量廢棄物。但是，在馬克思主義哲學(xué)視野中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的躍升必然指向生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的辯證統(tǒng)一和統(tǒng)籌兼顧。“兩山”理論既是將辯證法運(yùn)用于現(xiàn)實問題的典范，也是對中國發(fā)展所處歷史方位和人類社會發(fā)展大勢的深刻把握。

　　從“兩山”理論到“保護(hù)生態(tài)就是發(fā)展生產(chǎn)力”，我們對經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)之間的辯證關(guān)系理解愈益清晰。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是為了滿足人的需求，而良好的生態(tài)環(huán)境供給本身作為幸福生活的新內(nèi)涵，已經(jīng)成為人民群眾的迫切需求。如同資本、土地一樣，清新的空氣、清潔的水源、良好的環(huán)境也是生產(chǎn)要素。過去之所以不受重視是因為它們被認(rèn)為是無限供給的，隨著以犧牲環(huán)境為代價的經(jīng)濟(jì)增長造成的生態(tài)問題日益凸顯，良好生態(tài)環(huán)境也日益成為稀缺的公共產(chǎn)品。實踐充分證明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能以破壞生態(tài)為代價，保護(hù)生態(tài)就是發(fā)展生產(chǎn)力。

　　從之江發(fā)源的“兩山”理論，在遼闊的中華大地上孕育了一場發(fā)展理念的深刻變革。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)決心之大、力度之大、成效之大前所未有。從陜西秦嶺違建別墅的堅決拆除，到江蘇太湖之濱的污水整治；從皖浙新安江流域的生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制探索，到廣東東莞華陽湖的生態(tài)環(huán)境再造；從河北塞罕壩三代造林人接力撫育生態(tài)林海，到福建木蘭溪創(chuàng)新全流域生態(tài)系統(tǒng)性治理……“兩山”理論已經(jīng)成為我們的價值準(zhǔn)則和行動指南，正在推動生產(chǎn)方式與生活方式的雙重改變、制度建設(shè)和價值共識的協(xié)調(diào)推進(jìn)、人民生活水平和生態(tài)獲得感的和諧共進(jìn)。

　　四顧山光接水光，憑欄十里芰荷香。生態(tài)文明建設(shè)是事關(guān)民族永續(xù)發(fā)展的千年大計。更好地體悟和把握“兩山”理論的辯證法，讓綠色發(fā)展持續(xù)釋放出生態(tài)紅利，我們才能守護(hù)好讓后人詩意棲居的藍(lán)天凈水，為子孫后代留下一片秀美山川。

　　作者：鐘超