黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡(jiǎn)稱《決議》），概括了貫穿黨的百年奮斗歷程的十條寶貴經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)“必須倍加珍惜、長(zhǎng)期堅(jiān)持，并在新時(shí)代實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展”。《決議》將“堅(jiān)持理論創(chuàng)新”作為十條經(jīng)驗(yàn)之一，這對(duì)于新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，用科學(xué)理論引領(lǐng)偉大實(shí)踐，具有極其重要的意義。

　　必須堅(jiān)持馬克思主義不動(dòng)搖

　　在人類(lèi)思想史上，從來(lái)沒(méi)有一種思想理論像馬克思主義那樣產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。馬克思主義自誕生以來(lái)，以其真理的光芒照耀著人類(lèi)探索歷史規(guī)律和實(shí)現(xiàn)自身解放的道路，不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國(guó)。

　　為探求救亡圖存的出路，近代中國(guó)進(jìn)行了大量努力，但“一切別的東西都試過(guò)了，都失敗了”。在“諸路皆走不通”的困境中，中國(guó)共產(chǎn)黨的早期創(chuàng)立者，經(jīng)過(guò)親身實(shí)踐、反復(fù)推求、深入比較，最終選擇了馬克思主義。從此以后，馬克思主義為中國(guó)革命、建設(shè)、改革提供了強(qiáng)大思想武器，使中國(guó)這個(gè)古老的東方大國(guó)創(chuàng)造了人類(lèi)歷史上前所未有的發(fā)展奇跡。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨人自從選擇了馬克思主義，就一以貫之、堅(jiān)定不移，從來(lái)沒(méi)有彷徨過(guò)、放棄過(guò)。毛澤東同志指出，“我們黨從它一開(kāi)始，就是一個(gè)以馬克思列寧主義的理論為基礎(chǔ)的黨”，“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴”。鄧小平同志說(shuō)，“我們多次重申，要堅(jiān)持馬克思主義”，“我們搞改革開(kāi)放，把工作重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，沒(méi)有丟馬克思，沒(méi)有丟列寧，也沒(méi)有丟毛澤東。老祖宗不能丟啊”。江澤民同志、胡錦濤同志也多次指出，馬克思主義作為指導(dǎo)思想，這一點(diǎn)不能動(dòng)搖。

　　黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本。”他指出：“馬克思主義就是我們黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的參天大樹(shù)之根本，就是我們黨和人民不斷奮進(jìn)的萬(wàn)里長(zhǎng)河之泉源。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向。在堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)這一根本問(wèn)題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能動(dòng)搖。”在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步指出：“以史為鑒、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，必須繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是我們黨的靈魂和旗幟。”

　　百年來(lái)，馬克思主義的命運(yùn)已同中國(guó)共產(chǎn)黨的命運(yùn)、中國(guó)人民的命運(yùn)、中華民族的命運(yùn)緊緊連在一起。中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行。堅(jiān)持理論創(chuàng)新，其重心在于“堅(jiān)持”，必須深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義基本原理的科學(xué)性、真理性，并在此基礎(chǔ)上毫不動(dòng)搖堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位。

　　必須在實(shí)踐中不斷發(fā)展馬克思主義

　　任何一種思想理論，只有不斷發(fā)展，才能長(zhǎng)期具備先進(jìn)性和創(chuàng)造力，這就要求其在指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程中必須不斷推進(jìn)本土化與時(shí)代化。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中鄭重說(shuō)明，馬克思主義的一般原理“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。列寧也強(qiáng)調(diào)，“尤其需要獨(dú)立地探討馬克思的理論，因?yàn)樗�所提供的只是總的指�?dǎo)原理，而這些原理的應(yīng)用具體地說(shuō)，在英國(guó)不同于法國(guó)，在法國(guó)不同于德國(guó)，在德國(guó)又不同于俄國(guó)”。馬克思主義不是僅僅為“一時(shí)一地”的個(gè)別問(wèn)題提供現(xiàn)成答案的僵死的教條，而是一套科學(xué)的世界觀和方法論，通過(guò)“因勢(shì)象形”“隨物賦形”，具體地應(yīng)用于不同國(guó)家、不同時(shí)代，作為科學(xué)的行動(dòng)指南，幫助不同時(shí)空條件下的人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界。

　　百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終在實(shí)踐中發(fā)展馬克思主義，持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，不斷開(kāi)辟馬克思主義新境界。早在1938年，毛澤東同志就正式提出馬克思主義中國(guó)化的命題。在艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)中，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，創(chuàng)立了毛澤東思想并將其確立為黨的指導(dǎo)思想。毛澤東思想指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)取得偉大成就，是馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。進(jìn)入改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，圍繞什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一根本問(wèn)題，創(chuàng)立了鄧小平理論。黨的十三屆四中全會(huì)以后，以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，加深了對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認(rèn)識(shí)，形成了“三個(gè)代表”重要思想。黨的十六大以后，以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，深刻認(rèn)識(shí)和回答了新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題，形成了科學(xué)發(fā)展觀。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成，豐富和深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。

　　黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，深刻總結(jié)并充分運(yùn)用黨成立以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)，從新的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷程，就是在實(shí)踐中不斷發(fā)展馬克思主義的過(guò)程。馬克思主義之所以能在中國(guó)落地生根、開(kāi)花結(jié)果，根本在于中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，而是勇于結(jié)合新的實(shí)踐不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)飛躍。正因如此，馬克思主義才在中國(guó)大地上展現(xiàn)出強(qiáng)大的真理力量和強(qiáng)大的生命力，并以嶄新形象展現(xiàn)在世界上。

　　新時(shí)代必須不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化

　　時(shí)代是思想之母,實(shí)踐是理論之源。現(xiàn)在，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民踏上了實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新的趕考之路。新時(shí)代新征程，要求我們堅(jiān)持理論創(chuàng)新，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。

　　推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，必須善于統(tǒng)籌“兩個(gè)大局”。當(dāng)今世界、當(dāng)今中國(guó)，與百年前我們黨初創(chuàng)時(shí)的形勢(shì)相比發(fā)生了翻天覆地的變化。中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局相互交織、相互作用、相互影響，這是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的邏輯起點(diǎn)、實(shí)踐原點(diǎn)。面對(duì)前進(jìn)道路上各種可以預(yù)料和難以預(yù)料的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，必須把中國(guó)因素和世界因素統(tǒng)籌起來(lái)考慮，用理論創(chuàng)新回答時(shí)代之問(wèn)，用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。

　　推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，必須堅(jiān)持做好“兩個(gè)結(jié)合”。百年來(lái)，我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，取得了革命、建設(shè)、改革的偉大勝利，同時(shí)，也極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義理論本身。在歷史長(zhǎng)河中，中華民族形成了偉大民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。越是接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，越是要善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧和力量。要努力實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，在社會(huì)實(shí)踐和文化傳統(tǒng)兩個(gè)維度上繼續(xù)發(fā)展馬克思主義，使馬克思主義的實(shí)踐性、開(kāi)放性在中國(guó)得到更加充分的彰顯。

　　推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，必須堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)關(guān)系新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行了深邃思考和科學(xué)判斷，就新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題，提出一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者。新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的決定性意義，堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”，為不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化提供最堅(jiān)強(qiáng)的思想保障和政治保障。

　　（作者：李海濤 趙可金，分別系清華大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院助理研究員，清華大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院副院長(zhǎng)、清華大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究院研究員）

　　（來(lái)源：《光明日?qǐng)?bào)》 2022年04月29日 06版）