作者：李成茂（北京林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）

　　《習(xí)近平生態(tài)文明思想學(xué)習(xí)綱要》系統(tǒng)全面闡釋了習(xí)近平生態(tài)文明思想的核心要義、精神實(shí)質(zhì)、豐富內(nèi)涵、理論貢獻(xiàn)和實(shí)踐要求，全面反映了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從中華民族永續(xù)發(fā)展的高度出發(fā)，深刻把握生態(tài)文明建設(shè)在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的重要地位和戰(zhàn)略意義，堅(jiān)持把生態(tài)文明建設(shè)作為統(tǒng)籌“五位一體”的中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的重要內(nèi)容，樹(shù)立創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念，把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，大力推動(dòng)生態(tài)文明理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，提出了一系列關(guān)于生態(tài)文明的新理念新思想新戰(zhàn)略，形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想，開(kāi)辟了人與自然和諧發(fā)展的新境界，為全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)，保障中華民族的永續(xù)發(fā)展提供了科學(xué)系統(tǒng)的思想引領(lǐng)與行動(dòng)指南。

　　習(xí)近平生態(tài)文明思想作為一個(gè)集時(shí)代性、創(chuàng)新性和系統(tǒng)性于一體的學(xué)科體系，是在歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐、國(guó)內(nèi)和國(guó)際的統(tǒng)一中形成發(fā)展起來(lái)的，其形成過(guò)程告訴我們，真正的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造，就是從重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中捕捉、發(fā)現(xiàn)和提出重大的理論問(wèn)題，并且在分析、研究和回答重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理論探索中提煉出有學(xué)理性的新理論和概括出有規(guī)律性的新實(shí)踐，進(jìn)而賦予理論以新的思想內(nèi)涵、時(shí)代內(nèi)涵和文明內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)的革命和新的理論體系的創(chuàng)建。對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想的研究就是要深入到學(xué)術(shù)發(fā)展之脈絡(luò)中，把握其發(fā)展的根本規(guī)律，在思想積累和學(xué)術(shù)積累的基礎(chǔ)上建構(gòu)學(xué)術(shù)體系，以便從學(xué)理上能正確地描述和解釋中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)現(xiàn)實(shí)，預(yù)測(cè)發(fā)展的前景，從而指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐。

　　構(gòu)建習(xí)近平生態(tài)文明思想學(xué)術(shù)體系，要構(gòu)筑好四梁八柱，主要包括習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論體系、方法體系和實(shí)踐體系。要將習(xí)近平生態(tài)文明思想的“重要范疇、重大學(xué)術(shù)理論命題、標(biāo)志性概念、方法論創(chuàng)新、代表性觀點(diǎn)”等成果加以系統(tǒng)地梳理，使之成為建構(gòu)學(xué)術(shù)體系的主體框架。在這一框架下，構(gòu)建學(xué)術(shù)體系的內(nèi)容支撐，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)理論與實(shí)踐，包括生態(tài)文明理論與建設(shè)實(shí)踐的科學(xué)知識(shí)、學(xué)術(shù)成果、學(xué)術(shù)制度、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，以及黨和國(guó)家推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的制度安排、推進(jìn)舉措、實(shí)踐成果和評(píng)價(jià)機(jī)制等。構(gòu)建習(xí)近平生態(tài)文明思想學(xué)術(shù)體系不是邏輯結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)單調(diào)整或范疇、觀點(diǎn)的重新排列組合，而是通過(guò)確定理論基礎(chǔ)、思維坐標(biāo)、出發(fā)點(diǎn)范疇和構(gòu)建原則，并以此為前提系統(tǒng)闡釋習(xí)近平生態(tài)文明思想的基本理論，塑造習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論形象。

　　構(gòu)建習(xí)近平生態(tài)文明思想學(xué)術(shù)體系，要從學(xué)理上回答好習(xí)近平生態(tài)文明思想是什么、為什么、怎么辦的重大理論問(wèn)題。對(duì)這一問(wèn)題的回答，需要厘清習(xí)近平生態(tài)文明思想的哲學(xué)基礎(chǔ)、科學(xué)內(nèi)涵、本質(zhì)特征、主要內(nèi)容、學(xué)術(shù)思想等基本要素。首先，其哲學(xué)基礎(chǔ)包括辯證唯物主義、歷史唯物主義、馬克思主義生態(tài)思想以及中國(guó)傳統(tǒng)文化“天人合一”“道法自然”等思想。其次，其科學(xué)內(nèi)涵體現(xiàn)在“堅(jiān)持人與自然和諧共生”“堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山”“堅(jiān)持良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”“堅(jiān)持山水林田湖草沙是生命共同體”“堅(jiān)持用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境”“堅(jiān)持共謀全球生態(tài)文明建設(shè)”等方面，是科學(xué)自然觀、綠色發(fā)展觀、基本民生觀、整體系統(tǒng)觀、嚴(yán)密法治觀和全球共贏觀的集大成。再次，建設(shè)生態(tài)文化體系、生態(tài)經(jīng)濟(jì)體系、生態(tài)文明制度體系、目標(biāo)責(zé)任體系、生態(tài)安全體系是習(xí)近平生態(tài)文明思想指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的主要任務(wù)。最后，人民性、科學(xué)性、實(shí)踐性是習(xí)近平生態(tài)文明思想的本質(zhì)特征，如“堅(jiān)持人與自然和諧共生”“堅(jiān)持良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉” 等是人民性的重要體現(xiàn)。總之，習(xí)近平生態(tài)文明思想深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，著眼于生態(tài)環(huán)境保護(hù)規(guī)律、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、政黨執(zhí)政規(guī)律做出了系統(tǒng)的理論設(shè)計(jì)，具有嚴(yán)密完整的理論框架和內(nèi)在邏輯，同時(shí)又指導(dǎo)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)、美麗中國(guó)建設(shè)，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，是建設(shè)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗”的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的行動(dòng)指南。

　　構(gòu)建習(xí)近平生態(tài)文明思想學(xué)術(shù)體系，要從學(xué)理上回答好中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)為什么、什么樣、怎么建的重大實(shí)踐問(wèn)題。構(gòu)建習(xí)近平生態(tài)文明思想學(xué)術(shù)體系不單是生態(tài)文明學(xué)科的知識(shí)生產(chǎn)問(wèn)題，且應(yīng)服務(wù)、引領(lǐng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)事業(yè)的制度安排、路徑選擇、頂層設(shè)計(jì)和實(shí)踐推動(dòng)。對(duì)于為什么建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明，習(xí)近平生態(tài)文明思想提出了“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”“綠水青山就是金山銀山”“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”等一系列觀點(diǎn)，認(rèn)為建設(shè)生態(tài)文明關(guān)系到人類(lèi)的命運(yùn)，既影響著人類(lèi)的現(xiàn)在，也決定著人類(lèi)的未來(lái)，建設(shè)生態(tài)文明是全面建成小康社會(huì)和我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的客觀要求。對(duì)于建設(shè)什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明，習(xí)近平生態(tài)文明思想提出了“實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生”“貫徹新發(fā)展理念”“建設(shè)美麗中國(guó)”“共建生態(tài)良好的地球美好家園”等觀點(diǎn)，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生是生態(tài)文明建設(shè)的本質(zhì)目標(biāo)，建設(shè)生態(tài)文明，就是要推動(dòng)綠色低碳循環(huán)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展，走出一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。對(duì)于怎樣建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明，習(xí)近平生態(tài)文明思想提出“山水林田湖草沙是生命共同體”“用最嚴(yán)格的制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境”等理念，認(rèn)為建設(shè)生態(tài)文明，要加強(qiáng)黨對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，加快構(gòu)建生態(tài)文明體系，全面推動(dòng)綠色發(fā)展，加強(qiáng)污染治理和環(huán)境保護(hù)，開(kāi)展山水林田湖草沙系統(tǒng)治理。

　　構(gòu)建習(xí)近平生態(tài)文明思想學(xué)術(shù)體系，要建設(shè)好習(xí)近平生態(tài)文明思想的課程體系和教材體系。要加強(qiáng)對(duì)教材內(nèi)容和話語(yǔ)體系研究，編寫(xiě)習(xí)近平生態(tài)文明思想系列教材，建設(shè)教材體系。結(jié)合大中小學(xué)段特點(diǎn)，構(gòu)建以習(xí)近平生態(tài)文明思想為核心內(nèi)容，必修課和選修課、理論課和實(shí)踐課相結(jié)合的完整的課程體系。習(xí)近平生態(tài)文明思想學(xué)術(shù)體系的建構(gòu)需要一大批復(fù)合型人才，他們應(yīng)該具有扎實(shí)的生態(tài)文明理論功底，豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，廣闊的學(xué)術(shù)視野，一定的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，能夠融會(huì)貫通將科學(xué)的研究方法和實(shí)踐推動(dòng)相結(jié)合，扎扎實(shí)實(shí)地推進(jìn)習(xí)近平生態(tài)文明思想學(xué)術(shù)體系構(gòu)建工作。

　　構(gòu)建習(xí)近平生態(tài)文明思想學(xué)術(shù)體系，要重點(diǎn)建設(shè)生態(tài)文明學(xué)科評(píng)價(jià)體系和學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系。生態(tài)文明涉及生態(tài)學(xué)、環(huán)境科學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)和管理學(xué)等學(xué)科。對(duì)于生態(tài)文明學(xué)術(shù)和學(xué)科發(fā)展水平的評(píng)價(jià)，必須構(gòu)建適合中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)現(xiàn)狀和未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的學(xué)術(shù)和學(xué)科評(píng)價(jià)指標(biāo)與評(píng)價(jià)體系，逐漸形成生態(tài)文明建設(shè)的“中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)”。此外，中國(guó)特色的生態(tài)文明學(xué)科和學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系也應(yīng)該在世界范圍內(nèi)發(fā)揮引領(lǐng)作用，我們所欲構(gòu)建的習(xí)近平生態(tài)文明思想學(xué)術(shù)體系并非獨(dú)自的單向努力，而應(yīng)具有普遍的全球解釋力和應(yīng)用力，以促進(jìn)人與自然生命共同體和人類(lèi)命運(yùn)共同體培育。