尋訪地理：忻州
“貂，聰明伶俐，生性慈悲。據(jù)說(shuō)北極圈內(nèi)的獵人捕貂，常常假裝快要凍死的樣子，躺在貂出沒(méi)的地方。貂看到后就跑出來(lái)，用自己的身體去溫暖人。獵人就這樣輕而易舉地捕到了貂”。
“蟬，無(wú)巢無(wú)穴，黍稷不享，不食污穢之物，高潔不群。
1800年前，亂世崢嶸，群雄爭(zhēng)霸，一個(gè)兼具貂與蟬雙重品性的女子，以聲色為戈矛，最終致兇猛之人于死命，而此年方二八、閉月羞花的紅粉佳人至此卻生死茫茫，香魂不知?dú)w處……
這個(gè)女子名叫貂蟬。
貂蟬在民間久負(fù)盛名，名列中國(guó)歷史四大美女之列，卻不見(jiàn)諸任何正統(tǒng)史書(shū)，只有憑《三國(guó)志·呂布傳》中“卓常使布守中閣。布與卓侍婢私通，恐事發(fā)覺(jué)，心不自安。”的記載，可見(jiàn)一點(diǎn)模糊的影子……
貂蟬，一個(gè)永久的謎
"忻州無(wú)好女，定襄無(wú)好男"，這是一句在忻定一帶婦孺皆知的俗語(yǔ)。因?yàn)樾弥莩隽缩跸s，定襄出了呂布，貂蟬國(guó)色天香，傾國(guó)傾城，呂布?xì)庥钴幇海^“馬中赤兔，人中呂布”，此二人吸納盡忻定一帶精華，所以忻州再也出不了美麗的女子，定襄再也出不了俊朗的男子。言之久遠(yuǎn)，卻查無(wú)實(shí)據(jù)。比之于與正史上有記載的其他三大美女西施、王昭君、楊玉環(huán)來(lái)說(shuō)，貂蟬似乎只是一個(gè)藝術(shù)形象，這個(gè)藝術(shù)形象被人熟知是因?yàn)槌霈F(xiàn)在了羅貫中《三國(guó)演義》的第八回“王司徒巧使連環(huán)記，董太師大鬧鳳儀亭”中。“牡丹亭畔，長(zhǎng)吁短嘆”，隨著這嘆息之聲，貂蟬出場(chǎng)，“年方二八，色伎俱佳”，八個(gè)字勾勒出貂蟬乃一秀外慧中的青春少女，“倘有用妾之處，萬(wàn)死不辭”，從聲到形再到神，萬(wàn)死不辭就是貂蟬在這出美人連環(huán)計(jì)里的品格與靈魂。她是一個(gè)懂得感恩的人，她要報(bào)答王允以親女待之的養(yǎng)育之恩，她也是一個(gè)可憐天下生靈心懷悲憫的人。這出連環(huán)計(jì)最終以呂布一戟直刺董卓咽喉而大告全勝。董卓已除，而為此忍辱負(fù)重的紅裙得到的獎(jiǎng)賞卻是“呂布至塢，先取了貂蟬”。貂蟬有沒(méi)有在連環(huán)計(jì)中假戲真做而愛(ài)上呂布，后人不得而知，但一個(gè)“取”字卻道出了呂布這個(gè)有勇無(wú)謀貪財(cái)好色之徒對(duì)女性的無(wú)比輕賤。
呂布白門樓殞命，妻女被載回許都，貂蟬退出三國(guó)舞臺(tái)，至此生也茫茫，死亦茫茫。有說(shuō)是曹操重演連環(huán)計(jì)，將貂蟬賜于關(guān)羽，意欲離間桃園三兄弟，貂蟬大義引頸祈斬，被關(guān)羽送走，出家為尼；有說(shuō)被關(guān)羽斬殺；有說(shuō)被曹操抓捕后撲劍而亡……
在史學(xué)界，有人只承認(rèn)貂蟬是宋元以來(lái)，話本、戲劇、小說(shuō)中塑造的人物，但也有人認(rèn)為貂蟬的存在是真實(shí)的，代表人物就是近代史學(xué)家、演義小說(shuō)家蔡?hào)|藩先生。他說(shuō)：“貂蟬不見(jiàn)史傳，但證諸稗史，傳聞鑿鑿，諒非無(wú)稽。”并感慨：普天下之忠臣義士、猛將謀夫不能除一董卓，而貂蟬獨(dú)能除之……貂蟬，吾愛(ài)之重之！”
《三國(guó)演義》讓貂蟬的故事家喻戶曉，但卻未點(diǎn)明貂蟬是何方人氏。故現(xiàn)代人對(duì)貂蟬故里有幾種推測(cè)，那么貂蟬乃忻州人一說(shuō)從何而來(lái)呢？
從忻州文聯(lián)退下來(lái)了潘玉厚先生，對(duì)家鄉(xiāng)文化名人充滿了充沛而又復(fù)雜的感情。他從1990年開(kāi)始對(duì)貂蟬進(jìn)行考證，認(rèn)為貂蟬乃忻州人有以下幾大根據(jù)：其一：元代雜劇《錦云堂暗定連環(huán)計(jì)》劇中貂蟬對(duì)王允有一段表白：“孩兒……是忻州木耳村人氏，任昴之女，小字紅昌”；其二，“忻州沒(méi)好女，定襄沒(méi)好男”之傳說(shuō)民間流傳已許久；其三，木耳村西南有貂蟬墓。“文革”后期，造田平墓時(shí)發(fā)現(xiàn)了城磚、墓磚都與貂蟬有關(guān)；其四，“文革”前木耳村有貂蟬故里的路碑；其五，木耳村有王允街；其六，相傳貂蟬出生前三年，木耳村桃花不開(kāi)，直到如今，此地桃樹(shù)依然生長(zhǎng)不旺……
貂蟬陵園與一群幸福的雞
貂蟬陵園在距忻州市東南3公里處的木芝村，1995年前后為村集體所建，沒(méi)有被當(dāng)?shù)匚奈锕芾聿块T列入文物保護(hù)范圍。木芝村又名木耳村，原盛產(chǎn)木耳，如今沿途已是一望無(wú)垠的玉米地。透過(guò)肥厚寬大的玉米葉子，貂蟬陵園就像一處小小的莊園，寂寞，寧?kù)o。大門反鎖著，一個(gè)中學(xué)生模樣的男孩子從窗戶里探出頭來(lái)，一人收了十塊錢的門票。
門打開(kāi)了，一股濃濃的雞糞味撲鼻而來(lái)。我有些恍惚，這是紀(jì)念一個(gè)美麗女子的地方嗎？它該是雅致的，該是靈動(dòng)的，該是有琴聲裊裊傳來(lái)。可是，芳草萋萋，只有雞在踱著慢悠悠的方步……彩塑館里，陰暗潮濕，霉味很重，一只雞大搖大擺地跟著我進(jìn)來(lái)，它是在觀賞這段美麗的故事，還是嘲笑這位傳奇的女子？
在貂蟬墓前，碰到了承包這個(gè)陵園的女主人，女人看上去很為樸實(shí)，她說(shuō)一年游客僅僅百余人；這里的雞蛋為綠色雞蛋，一斤六塊錢……胸中似乎有氣血在翻涌，慢慢彌漫到喉間、舌尖，那是一種比雞糞味更令人難以忍受難以言說(shuō)的味道。
回來(lái)后看到當(dāng)?shù)貓?bào)紙上有一個(gè)關(guān)于貂蟬宜不宜作為忻州旅游文化的領(lǐng)軍人物的爭(zhēng)論，一種觀點(diǎn)認(rèn)為應(yīng)該發(fā)掘美女經(jīng)濟(jì)，一種觀點(diǎn)認(rèn)為元好問(wèn)生長(zhǎng)云朔，多慷慨悲歌之氣，忻州應(yīng)該“遺山氣息，無(wú)處不在”，貂蟬只可作為點(diǎn)綴。
我愿意相信貂蟬曾經(jīng)的存在，但我更愿意這樣一位人間奇女子一直活在久遠(yuǎn)的歷史當(dāng)中，被人遺忘。
如果千年可以修得再生緣，不要再做那慈善的貂，也不要再做那只食雨露的蟬，就做一樹(shù)桃花吧，花開(kāi)花落，不染塵囂……
