新華網臺北10月21日電(記者孟昭麗　陳鍵興)“在山林深處,是我的故鄉,那里蟲鳴鳥叫,歌頌美好時光……”在風景如畫的花蓮太魯閣,臺灣世居少數民族的一支——太魯閣人用古老的木琴,演奏著一曲《山谷的歌》,歌聲中有一絲悲涼。

　　百年前的一次浩劫,讓曾以“山林為家”的太魯閣人不得不遷徙到了大山腳下。曾經故土的記憶,慢慢在歌聲里傳唱。

　　這場發生在日本殖民臺灣時期的“太魯閣戰役”,是日本鎮壓臺灣少數民族規模最大的一次行動,動用兵力最多,作戰范圍最廣,而臺灣少數民族武裝保衛鄉土所付出的代價也最為慘烈。

　　甲午戰敗后,清廷1895年被迫與日本簽訂《馬關條約》,割讓臺灣。臺灣各地的少數民族同胞為守衛家園,展開了一場可歌可泣的抗日持久戰。

　　太魯閣意為“偉大的山脈”,其所在的花蓮縣因好山好水好空氣而被譽為“最后的凈土”。來到太魯閣,恰逢幾場秋雨送爽,山中云霧繚繞,山林若隱若現,山下溪水緩緩藍如翡翠,游人絡繹不絕。

　　好山好水養育了一方淳樸善良的太魯閣人,然而豐富的資源也引來了外來侵略者的覬覦,最終導致太魯閣抗日戰役的爆發。

　　“日本人正是看中了這山林的資源,不斷有士兵來到這里揀砂金,沖突不斷。”61歲的太魯閣老人帖喇·尤道說。

　　到日本搜集史料,到臺灣一些圖書館里查找文獻,再到民間尋訪年長者,帖喇·尤道和族人們一道,20年間不斷搜集整理先人抗日歷史。

　　1896年,新城事件爆發,拉開了臺灣少數民族抵抗殖民統治的序幕。帖喇·尤道說,當年12月,太魯閣一位婦女被日本兵強暴,不堪忍受壓迫的太魯閣壯士們在道拉斯部落頭目哈魯克·那威的帶領下,奇襲日本兵隊,23名日軍被殺。

　　隨后,太魯閣人抵抗日本殖民,又爆發了1897年1月的三棧事件,1897年2月的加灣事件,1906年7月的威里事件。

　　“如果說這些不斷爆發的反抗事件是歷史傷痕的話,那么太魯閣抗日戰役則是我們族群之殤。”帖喇·尤道說,1914年5月31日到8月23日,日方2萬余名軍警,東西夾擊太魯閣人。

　　花蓮撰寫太魯閣抗日史的作家邱上林說,19世紀即將結束時,日軍還是難以有效統治“臺灣的心臟”,尤其是中部高山上的少數民族,其中便包括太魯閣人居住地。

　　邱上林說,1910年代,日本開始實施“理蕃政策”,設立封鎖網并通上高壓電,禁止臺灣少數民族部落對外聯系,同時組織探險隊,將各部落居住地線路摸清,隨后就開始發生了對部落的進攻。

　　“設立封鎖網,獵槍也被收繳,我們的生存空間越來越少。”76歲的太魯閣人黃長興是太魯閣傳統領域調查團領隊,曾在山中做了10年的社會調查,積累了大量的口述資料。

　　他說,太魯閣抗日戰役引中,族人激烈抵抗,當時族人約九千人,可以加入戰役的年輕壯士不到三千人,這三千人經過頑強抵抗剩下不到三百人。

　　黃長興說,力量如此懸殊,卻可以對抗如此之久,除了憑借族人對山林的熟悉外,更重要的是族人意志。“根據太魯閣人的傳說,人走了以后,會經過彩虹橋,與祖先在一起,男人必須用生命保護土地,在外敵入侵時奮勇獵首,同時遵循古訓。”

　　如今,太魯閣人提起當年的戰役,最驕傲的是,日本殖民臺灣時期的第五任總督佐九間左馬太死于這場戰役。黃長興說,雖然日方記錄并非如此,但根據先輩們的口述,佐九間左馬太在這次戰爭中遇襲重傷,不久后死亡。日本人不承認遇襲而稱墜崖主要是基于情感上難以認同。

　　位于花蓮縣秀林鄉富世村的太魯閣戰役紀念碑,記錄著這段歷史。帖喇·尤道說:“紀念碑是去年建成的,頂上一個圓球被菱形包圍代表祖先的眼睛在看著我們,下面的圓球緊緊擁抱在一起,代表族人團結對抗外敵入侵。”

　　百年過去,這場戰役人們從未遺忘。花蓮高級工業職業學校校長葉日陞表示,學生們表演的《戰魂》獲得了臺灣2014年學生舞蹈表演第一名,舞蹈的主題就是部落先輩的抗日事跡。

　　該舞蹈編排老師之一田婉瑜說,這個作品講述了太魯閣人和阿美人一起抗日的故事,從族群之間的紛爭,到日本入侵后一致抵抗外敵,用兩個族群的音樂作為背景。

　　李文益一家曾生活在山上的巴托蘭部落,如今遷到了花蓮縣秀林鄉銅門村。父親李茂山辦起了“連茂鐵店”,傳承太魯閣人的制刀文化。李文益說,太魯閣男人的生命力與刀是無法分割的,十二三歲開始,外出時必佩刀,用來戰斗,宰烹鳥獸,砍伐樹木等。

　　在他家的刀制品展示區,保留著日本人當年攻打族人的武士刀。李文益說,這是先人的陪葬品,在這里展示,也是族人抗日的一份記憶。