12月21日上午，《“文學(xué)臺(tái)獨(dú)”批判》(增訂本）新書(shū)發(fā)布會(huì)在北京臺(tái)灣會(huì)館舉行。（中國(guó)臺(tái)灣網(wǎng) 李丹 攝）

　　中國(guó)臺(tái)灣網(wǎng)12月24日北京消息 《“文學(xué)臺(tái)獨(dú)”批判》（增訂本）新書(shū)發(fā)布會(huì)12月21日在北京臺(tái)灣會(huì)館舉行。國(guó)臺(tái)辦新聞局副局長(zhǎng)范麗青等有關(guān)方面領(lǐng)導(dǎo)、來(lái)自海峽兩岸的專(zhuān)家學(xué)者和新聞界人士近70人出席。

　　臺(tái)海出版社出版的《“文學(xué)臺(tái)獨(dú)”批判》（增訂本）一書(shū)（主編趙遐秋，副主編石一寧、謝香），是迄今為止唯一一部由海峽兩岸著名專(zhuān)家學(xué)者撰寫(xiě)的批判“文學(xué)臺(tái)獨(dú)”的論文集。

　　所謂“文學(xué)臺(tái)獨(dú)”，它以確立所謂臺(tái)灣文學(xué)的獨(dú)立性為價(jià)值取向，宣揚(yáng)臺(tái)灣新文學(xué)獨(dú)立于中國(guó)文學(xué)之外，是一種不同于也不屬于中國(guó)文學(xué)的獨(dú)立的文學(xué)。“文學(xué)臺(tái)獨(dú)”是文學(xué)的“去中國(guó)化”，其要害是要削弱、摧毀主張統(tǒng)一的社會(huì)心理基礎(chǔ)，在精神上割斷臺(tái)灣同胞與祖國(guó)大陸的聯(lián)系，抹除臺(tái)灣同胞的祖國(guó)意識(shí)和中華民族歷史文化記憶。“文學(xué)臺(tái)獨(dú)”與政治上的分離主義相互呼應(yīng)、互為推手，是一種極其危險(xiǎn)的文學(xué)思潮。海峽兩岸文化界、文學(xué)界與教育界的多位著名專(zhuān)家學(xué)者，秉承民族大義與知識(shí)分子的社會(huì)責(zé)任感，多年來(lái)與“文學(xué)臺(tái)獨(dú)”展開(kāi)了激烈論戰(zhàn)，通過(guò)擺事實(shí)、講道理、重學(xué)理，直陳抨擊“文學(xué)臺(tái)獨(dú)”的荒謬與危害，從理論層面上重挫了“臺(tái)獨(dú)”的氣焰。

　　《“文學(xué)臺(tái)獨(dú)”批判》（增訂本）分上下卷，150萬(wàn)字，收入數(shù)十位海峽兩岸臺(tái)灣文學(xué)研究領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者的近百篇文章，是海峽兩岸批判“文學(xué)臺(tái)獨(dú)”的階段性成果總結(jié)與展示。

　　《“文學(xué)臺(tái)獨(dú)”批判》（增訂本）一書(shū)從理論上界定和分析了“文學(xué)臺(tái)獨(dú)”的本質(zhì)及其特點(diǎn)。陳映真《論“文學(xué)臺(tái)獨(dú)”》一文指出，幾十年來(lái)，“臺(tái)獨(dú)”運(yùn)動(dòng)假借臺(tái)灣文學(xué)論、族群和臺(tái)灣史論以及“命運(yùn)共同體”、民族定義和歷史教科書(shū)等各種問(wèn)題發(fā)表言論，千方百計(jì)宣揚(yáng)在與中國(guó)大陸長(zhǎng)期隔離的現(xiàn)實(shí)下，臺(tái)灣已經(jīng)發(fā)展出一個(gè)在民族認(rèn)同、文學(xué)特質(zhì)、自我意識(shí)上都與中國(guó)完全不同的“自主性”和“獨(dú)立性”的觀點(diǎn)；宣稱(chēng)遠(yuǎn)在達(dá)成“政治獨(dú)立”之前，臺(tái)灣的文學(xué)、文化就早已獨(dú)立。趙遐秋《“文學(xué)臺(tái)獨(dú)”的本質(zhì)》一文指出，“文學(xué)臺(tái)獨(dú)”是“臺(tái)獨(dú)”在文學(xué)領(lǐng)域的表現(xiàn)。“文學(xué)臺(tái)獨(dú)”目的是使“臺(tái)獨(dú)”文化化、文學(xué)化，是“政治臺(tái)獨(dú)”一時(shí)無(wú)法實(shí)現(xiàn)而先行的“文化臺(tái)獨(dú)”的一個(gè)組成部分，是“政治臺(tái)獨(dú)”的輿論準(zhǔn)備。

　　該書(shū)回顧了“文學(xué)臺(tái)獨(dú)”思潮發(fā)生和泛濫的歷史過(guò)程，以及“文學(xué)臺(tái)獨(dú)”呈現(xiàn)的主要問(wèn)題。書(shū)中指出，民族分離主義的文化、思想和意識(shí)形態(tài)的滲透與斗爭(zhēng)，早在20世紀(jì)70年代中后期即開(kāi)始。“文學(xué)臺(tái)獨(dú)”論的發(fā)展，其實(shí)是“文化臺(tái)獨(dú)”論、“臺(tái)灣自主”論、“臺(tái)灣主體”論發(fā)展的一個(gè)組成部分。“文學(xué)臺(tái)獨(dú)”的主要表現(xiàn)：一，宣稱(chēng)臺(tái)灣新文學(xué)誕生之初，就是一種多源頭、多語(yǔ)言、多元化的文學(xué)。其中，中國(guó)新文學(xué)的影響遠(yuǎn)不如日本等外國(guó)文學(xué)影響大。二，宣稱(chēng)臺(tái)灣新文學(xué)的歷史發(fā)展，就是文學(xué)中的“鄉(xiāng)土意識(shí)”向著“本土意識(shí)”、“臺(tái)灣意識(shí)”、“臺(tái)灣文學(xué)主體論”的發(fā)展。三，美化日本殖民統(tǒng)治時(shí)期的“皇民文學(xué)”，為“皇民文學(xué)”招魂。四，為“臺(tái)灣文學(xué)”尋找“獨(dú)立”于祖國(guó)統(tǒng)一的漢語(yǔ)言文字之外的語(yǔ)言文字書(shū)寫(xiě)工具，將漢語(yǔ)閩南次方言和客家方言說(shuō)成是獨(dú)立的“臺(tái)語(yǔ)”，宣揚(yáng)“臺(tái)語(yǔ)”書(shū)面化，另造“臺(tái)語(yǔ)文字”，創(chuàng)作“臺(tái)語(yǔ)文學(xué)”。五，以分離主義的文學(xué)史觀和方法，構(gòu)建和寫(xiě)作以“臺(tái)灣意識(shí)”對(duì)抗“中國(guó)意識(shí)”的“臺(tái)灣文學(xué)史”。“文學(xué)臺(tái)獨(dú)”的種種謬論，是要從源頭上和流變過(guò)程上割斷臺(tái)灣新文學(xué)和大陸新文學(xué)的血緣關(guān)系，遮蔽歷史，誤導(dǎo)青少年一代對(duì)臺(tái)灣新文學(xué)的源流、本質(zhì)及史實(shí)的認(rèn)知和認(rèn)同；由美化“皇民文學(xué)”而美化日本對(duì)臺(tái)灣的殖民統(tǒng)治，美化日本帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。“文學(xué)臺(tái)獨(dú)”喧嘩的雜語(yǔ)，毒化民族感情和社會(huì)心理，從心智上摧殘統(tǒng)一的民族文化。

　　該書(shū)還比較詳實(shí)地記錄了兩岸特別是臺(tái)灣島內(nèi)以陳映真等為代表的作家、學(xué)者批判“文學(xué)臺(tái)獨(dú)”斗爭(zhēng)的歷史。如曾慶瑞《新分離主義引爆的文壇統(tǒng)“獨(dú)”大論戰(zhàn)》《用本土自主性主體論對(duì)抗中國(guó)文學(xué)屬性——“文學(xué)臺(tái)獨(dú)”言論批判》等文章，回顧了陳映真等始終堅(jiān)持臺(tái)灣文學(xué)的中國(guó)屬性的作家、學(xué)者以理性的思辯和戰(zhàn)斗的激情，與臺(tái)灣文學(xué)界形形色色的民族分離主義毫不妥協(xié)地斗爭(zhēng)的歷程和光輝的足跡，讀來(lái)相當(dāng)令人震撼。

　　與會(huì)者認(rèn)為，《“文學(xué)臺(tái)獨(dú)”批判》（增訂本）的出版是適時(shí)之舉，該書(shū)所涉及的問(wèn)題，值得海峽兩岸思想界、文化界高度重視和深思；該書(shū)對(duì)“文學(xué)臺(tái)獨(dú)”的批判，既高屋建瓴，也深入細(xì)微；該書(shū)具有深刻的思想性、豐富的知識(shí)性、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)性和厚重的文獻(xiàn)資料價(jià)值。

　　大家還認(rèn)為，當(dāng)前海峽兩岸關(guān)系正處于和平發(fā)展鞏固深化的階段。“文學(xué)臺(tái)獨(dú)”是兩岸關(guān)系和平發(fā)展的嚴(yán)重障礙，“文學(xué)臺(tái)獨(dú)”問(wèn)題具有長(zhǎng)期性、復(fù)雜性的特點(diǎn)，因此批判“文學(xué)臺(tái)獨(dú)”，鞏固深化兩岸關(guān)系和平發(fā)展的文化基礎(chǔ)，促進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一，兩岸文學(xué)界責(zé)無(wú)旁貸，任重道遠(yuǎn)。（中國(guó)臺(tái)灣網(wǎng)記者 李丹）

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