瓊籍鄉(xiāng)親參訪玉蟾宮感受道教南宗的獨(dú)特文化魅力

2016年07月22日 08:43:00來源：中國臺灣網(wǎng)

　　60余位在臺瓊籍鄉(xiāng)親于今日參訪了位于海南省定安縣文筆峰山麓的玉蟾宮，感受道教南宗的獨(dú)特文化魅力。（中國臺灣網(wǎng) 楊永青攝）

　　中國臺灣網(wǎng)7月21日海南安定訊（記者　楊永青）60余位在臺瓊籍鄉(xiāng)親于今日參訪了位于海南省定安縣文筆峰山麓的玉蟾宮，感受道教南宗的獨(dú)特文化魅力。

　　玉蟾宮是道教南宗的實(shí)際創(chuàng)始人、南宗五祖白玉蟾的最終歸隱之所。在道教的歷史發(fā)展以及推動南宗與時俱進(jìn)的進(jìn)程中，玉蟾宮發(fā)揮著南宗主道場的作用，所以被稱為“南宗宗壇”。作為南宗的發(fā)祥地和文化中心，玉蟾宮對于南宗法派的傳衍，發(fā)揮著開啟宗源、推闡宗旨、護(hù)持宗規(guī)的作用。

　　瓊籍鄉(xiāng)親們今日游覽了風(fēng)景秀美的文筆峰并來到玉蟾宮進(jìn)行參拜、進(jìn)香祈福。

　　劉姐嫁去臺灣二十多年，這是她第一次返回家鄉(xiāng)，海南的巨大變化帶給她很多驚喜：“我在臺灣也經(jīng)常拜拜，每逢初一我都會去廟里上香祈福。這次回來居然在家鄉(xiāng)看到規(guī)模這么宏偉又漂亮的道觀，回臺灣后我一定多多宣傳玉蟾宮，請周遭的朋友都來感受我們海南的道教文化。”

　　受到南宗道義的感召，臺灣至慧關(guān)懷身心靈協(xié)會理事長韓濟(jì)國不僅皈依白玉蟾祖師門下還立志要將玉蟾宮搬到臺灣。“臺灣的道教源自祖國大陸，我所成立的白玉蟾真人文化協(xié)會肩負(fù)傳播之責(zé)，定將白玉蟾真人在臺灣發(fā)揚(yáng)光大。”（完）

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　　歷史上，由于海南玉蟾宮地處邊陲，受到交通不便、信息難通等因素的制約，與大陸道教的交流不多，自身的發(fā)展也長期徘徊不前。但近年來，隨著中國的迅速發(fā)展和中華文明的振興，海南玉蟾宮道教的文化價值被重新認(rèn)識，被批準(zhǔn)為合法的宗教活動場所，得到各方善信的熱忱支持。法緣際會，玉蟾宮道教迎來了開宗800年來最為輝煌的歷史新時期。

　　南宗五祖白玉蟾，以其天縱英才扶宗詡教，創(chuàng)發(fā)文明而蔭覆后昆，被譽(yù)為海南在中國歷史上的第一文化名人。玉蟾宮秉承玉蟾祖師立教宗旨，內(nèi)懷性命雙修，外主濟(jì)世利人，以南宗深厚的歷史文化底蘊(yùn)，回報各方善信恩德。

　　文筆峰原名李家?guī)X，據(jù)說這個名稱是大唐軍隊(duì)留下的。大唐以東方帝國的恢宏氣象，擁有廣袤的江山，因此也就不可能將每一處山水都冠以皇家姓氏，而李家?guī)X獨(dú)得青睞，方圓三十里地域，也因此被劃為皇家禁苑。從那時起，李家?guī)X就成了海南文明開發(fā)的一個象征。

　　古時候，海南相對于中原文明來說，確實(shí)偏居一隅，文明開發(fā)的道路因此顯得很漫長。當(dāng)后來的文明開發(fā)者為此焦慮時，李家?guī)X便再次成為振興一方文脈的寄托，改名為文筆峰。2003年11月29日政府正式批建玉蟾宮，2006年4月12日正式對外開放。

　　重建后的玉蟾宮，與瓊北地區(qū)的名勝文筆峰融為一體。以南宋風(fēng)格為基調(diào)的仿古建筑群，錯落有致地分布在峰巒周圍，殿堂瑰麗，山水秀美。包含著豐富文化內(nèi)涵的座座殿堂、碑亭廊苑，賦自然山水以人文化的重新詮釋，激發(fā)起沉寂了億萬年的自然山水的靈性。山水與宮殿、自然與人文，在這里被圓融地結(jié)合起來。

　　玉蟾宮占地面積1200畝，總規(guī)劃建筑面積57300平方米，配套建筑8500平方米。具有全國最大、最完整的道教仿宋古建筑群。

　　宮苑內(nèi)的主要設(shè)施有十殿二閣三門二樓一壇七亭一院一堂和神奇靈氣的三重凈手蓮花池及九層玲瓏寶塔，有鐘樓、鼓樓互相對應(yīng)。

　　主要殿堂有：玉蟾閣、東祖師殿、西祖師殿、觀音殿、財(cái)神殿、藥王殿、文昌閣、元辰殿、媽祖殿、碧霞殿、月老殿、轉(zhuǎn)運(yùn)殿、三清壇、南天門、一天門、二天門、七星亭、文筆書院、養(yǎng)生堂、十方堂、道政堂等。