1946年毛澤東與毛岸英在延安王家坪
中國自古代以來的經書典籍很多，想要人們一本本地讀過去，恐怕就是搭上大半條性命都不算完事，古人所謂的皓首窮經，也就是這個道理了，那么這時要是有一張由讀書多的人開出來的書單在手，那可就不一樣了。這里就有一份毛澤東為他的兒子們開的一張書單，今日讀來，頗有令人可玩味處。
電視劇《延安頌》說到毛澤東給兒子寫信寄書的事。確實，在延安時毛澤東曾兩次寄書給正在蘇聯上中學的兒子岸英和岸青。1939年寄去的一批書，途中丟失了。1941年1月寄出第二批書時，他寫信說：“關于寄書，前年我托西安林伯渠老同志寄了一大堆給你們少年集團，聽說沒有收到，真是可惜。現再酌檢一點寄上，大批的待后。”少年集團，泛指和岸英、岸青一起讀書的中國學生。
這是一批什么書呢？毛澤東隨信附了一張書單，并注明了冊數。上面寫道：“精忠岳傳2,官場現形4,子不語正續3,三國志4,高中外國史3,高中本國史2,中國經濟地理1,大眾哲學1,中國歷史教程1,蘭花夢奇傳1,峨嵋劍俠傳4,小五義6,續小五義6,聊齋志異4,水滸4,薛剛反唐1,儒林外史2,何典1,清史演義2,洪秀全2,俠義江湖6。”
細看這份書單，既在意料之中，又在意料之外。《高中外國史》、《高中本國史》、《中國經濟地理》和《中國歷史教程》，大概都是當時的中國教科書，可用來補充岸英他們只讀蘇聯教科書的不足。《大眾哲學》是書單中唯一的一本政治類書，毛澤東對艾思奇的這本著作曾反復讀過，并和作者當面討論過，認為寫得通俗易懂，有利于馬克思主義哲學的普及。這些都在意料之中。
古典文學和歷史小說在這份書單中占有很大比重，也是意料之中的。因為毛澤東自己從青少年時代起就十分喜愛讀這些書。這里的《三國志》恐怕不是陳壽寫的記傳體史著，而是羅貫中的《三國志演義》，1950年中華書局還曾以《三國志》為名出版。《精忠岳傳》即清人錢彩編著的《說岳全傳》。“洪秀全”即清末黃小配寫的《洪秀全演義》，章太炎寫有序。《清史演義》，當時流行有三種：陸士鍔《清史演義》、蔡東藩《清史通俗演義》、許嘯天《清宮十三朝演義》。毛澤東寄出的，很可能是蔡東藩的。1936年毛澤東致電在西安的李克農：“請購整套中國歷史演義兩部（包括各朝史演義）。”就是指蔡東藩寫的《中國歷代通俗演義》。
《子不語》是清朝乾隆年間的大才子袁枚寫的筆記小說，正編二十四卷，續編十卷，都是怪異的民間故事，包括神狐鬼怪、三教九流，長則數千字，短則幾十字，如《四耳貓》一則僅兩句：“四川簡州，貓皆四耳。有從簡州來者，親為余言。”書名取自《論語·述而》“子不語怪力亂神”。《何典》是清乾嘉年間上海才子張南莊用英語方言寫的諷刺滑稽小說，通篇描繪了陰曹地府里的形形色色的鬼。劉半農于1926年獲得四十七年前的印本后，標點刊印，一年之內居然印發了兩版。魯迅對《何典》也非常感興趣，曾感嘆“訪而不得”，故劉半農請他寫序時，竟在1926年5月25日一天內寫了《題記》和《為半農題記〈何典〉后作》兩篇文章，并向日本友人增田涉推薦，被收入日本編印的《世界幽默全集》。
毛澤東向兒子推薦《子不語》、《何典》這兩種帶有“野狐禪”味道的書，似乎有點出乎意料之外，岸英他們畢竟還是中學生嘛。但更令人意外的是，毛澤東居然寄出了好幾部武俠小說。《小五義》、《續小五義》講的是“七俠五義”后代的故事。《峨嵋劍俠傳》類似著名武俠作家還珠樓主寫的《蜀山劍俠傳》。《俠義江湖》不知是否是平江不肖生的《江湖奇俠傳》或《俠義英雄傳》？現在風行的金庸、梁羽生、古龍等新派武俠，均源于這些武俠小說。武俠小說歷來遭到正統派人士的貶斥，卻在民間廣泛流布，遲至近年才引起學界的重視。中華書局《文史知識》雜志設辟過“武俠小說漫談”專欄，學者陳平原著有《千年文人俠客夢》一書，中國人民大學開設過“新武俠小說與中國傳統文化”講壇。確實，青少年讀一些武俠小說，有利于開發思維能力。試看那些劍俠，上天入地，修身尋道，仗義除惡，既是江湖社會的折射，又突破了時空界限和人力界限，跟西方當代影視作品中的“超人”、“魔幻”形象異曲同工，極具幻想力。而思維幻想力是思維創造力的基礎。劍俠使出種種劍光斗武，或紫金色，或青白色，豈不就是激光武器？那些邪惡的劍俠，往往采集毒物用作武器，豈非就是細菌化學武器？
武俠小說和《岳傳》、《三國》、《水滸》、《洪秀全》、《薛剛反唐》等歷史小說，是中華民族的尚武精神在文學創作中的反映，前者多用浪漫筆法，后者多用寫實筆法。浪漫的尚武，現實的英雄，構成了這些書的文化主調。而毛澤東的文化性格，正恰是充滿浪漫氣息和英雄氣概的。反觀時下為提高學生素質而推出的種種必讀書目，誰會選入《子不語》、《何典》、《小五義》、《峨嵋劍俠傳》、《薛剛反唐》等？這是胸襟所使然！
《蘭花夢奇傳》，筆者查過一些資料，未見著錄，望有識者補正。
（來源：中華讀書報）
編輯：姍倪
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