一方有難，八方支援。新冠肺炎疫情牽動著全國人民的心，各地心存善意的人紛紛有錢出錢，有力出力，為武漢和其他疫情較重地區(qū)加油。

　　然而，媒體報道中，一些高齡老人捐款的事跡卻讓人感到五味雜陳。比如，湖北武漢93歲的抗戰(zhàn)老兵明學(xué)純捐款時說，“只有15000塊錢，錢不夠，向女兒借5000塊錢”；重慶87歲的老人倪素英捐出她攢了30多年的積蓄20萬元……疫情之下，每一個人都是命運共同體。對老人的愛心應(yīng)當(dāng)肯定，畢竟，在老人的生活經(jīng)驗里，捐贈善款是最直接、最便捷的辦法。這種不計個人得失榮辱的善舉讓人感佩，也可以起到一定的表率作用。但也應(yīng)看到，這些高齡老人本身收入不高，為了抗擊疫情捐出了畢生積蓄。對此，網(wǎng)友也發(fā)起了“要不要讓老人捐款”的討論，很多人擔(dān)心此舉會影響老人的生活。

　　當(dāng)前，抗疫一線最匱乏的不是資金。國家有充分的資金保障，社會上有實力的企業(yè)和個人也能提供更集中的善款。老人捐款固然能夠釋放善意，但如果因此影響他的晚年生活，顯然有悖于社會道義的彰顯。何況，來自老年人相對分散的善款如何合理使用，如何監(jiān)督善款的流向等問題，也給確保愛心落到實處帶來了考驗。

　　對此，一些地方已經(jīng)明確給出了態(tài)度。比如，對老人捐款盡可能勸阻，將已經(jīng)收到的款項退還給老人及其家屬等。據(jù)報道，山東省桓臺縣一名87歲的孤寡老人到村委會捐款，被工作人員勸回，這種人性化的處理方式，并不會影響善意的傳播，反而受到了網(wǎng)友的好評。

　　實際上，“要不要讓老人捐款”，牽涉到現(xiàn)代慈善理念的問題。慈善是為悲傷的人或事作貢獻(xiàn)，但只有悲情不是慈善，慈善的意義也不是放大悲情。盡力而為、盡己所能是現(xiàn)代慈善的基本特征。每個人能力不同，“能者多勞”才是符合慈善倫理的日常。正因如此，許多知名企業(yè)家同時從事著慈善工作。按照人們習(xí)慣的說法，“能力越大，責(zé)任越大”，企業(yè)家的財富來自社會，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)更多的社會責(zé)任，除了積極履行納稅義務(wù)等法定責(zé)任，慈善也是其社會責(zé)任感的具體體現(xiàn)。

　　當(dāng)然，這并不是說普通人不必參與慈善。人們參與慈善的方式有很多，捐錢只是其中一種。比如，年輕人可以發(fā)揮自己的專業(yè)特長，擔(dān)任防控疫情的志愿者；掌握一定資源、人脈較廣的中年人可以發(fā)揮組織作用，在社區(qū)防控工作中盡己所能，協(xié)助專業(yè)的社區(qū)工作做好人員登記等工作，阻止疫情蔓延。

　　老年人安享晚年，不僅是社會對他們的美好期許，在老齡化趨勢下也是控制社會養(yǎng)老成本的重要途徑。在群防群治的抗疫行動中，老人應(yīng)及時更新觀念，主動戴口罩、勤洗手，用實際行動體現(xiàn)科學(xué)抗疫。同時，在參與慈善的過程中，他們也要做好溝通，取得家人的信任和支持。

　　一個文明的社會，老人的善意應(yīng)被理解也應(yīng)被妥善處理。分人群、分角色地引導(dǎo)公眾參與慈善，企業(yè)、名人以捐款或設(shè)立慈善基金會的方式參與，有專業(yè)技能的人在具體救災(zāi)、抗疫行動中發(fā)揮突出作用，而作為本該享受天倫之樂的老人，就不妨當(dāng)好家園的守護(hù)者。

　　（作者：王鐘的，系媒體評論員）