“獎(jiǎng)勵(lì)”拾金不昧有助喚醒感恩文化

　　“拾金不昧”除了受到褒揚(yáng)外，以后在廣州或?qū)⒂袑?shí)質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。近日，由廣州警方起草的《廣州市拾遺物品管理規(guī)定（征求意見(jiàn)稿）》正向社會(huì)公開(kāi)征求意見(jiàn)，其規(guī)定：對(duì)無(wú)主的拾獲財(cái)物，可在拍賣(mài)后將拍賣(mài)款的10%獎(jiǎng)勵(lì)給拾遺者；對(duì)有主的失物，失主領(lǐng)回時(shí)，可自愿按遺失物價(jià)值10%的金額獎(jiǎng)勵(lì)拾獲人。（2月13日《新快報(bào)》）　

　　別人撿到你的東西，沒(méi)有據(jù)為己有，而是如數(shù)返還給你，作為失主，此刻以一定物質(zhì)方式對(duì)拾金不昧者進(jìn)行感謝，這原本是一種非常樸素甚至與生俱來(lái)的人類(lèi)情感。就像西方的小費(fèi)文明一樣，主要不是一種賞賜或者獎(jiǎng)勵(lì)，而是一種謝意的表達(dá)，以及對(duì)他人勞動(dòng)和職業(yè)的尊重。因此，將“物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)”這樣的詞匯加諸拾金不昧，其實(shí)并不恰當(dāng)；對(duì)拾金不昧者，需要的不是似乎高高在上的“獎(jiǎng)勵(lì)”，而是充滿敬意和謝意的感恩。　

　　然而在我們的文化里，人們對(duì)拾金不昧似乎有著特殊的“潔癖”；大家都有這樣的意識(shí)，仿佛拾金不昧者一旦接受了失主的物質(zhì)感謝，事情就變了味，拾金不昧就不算拾金不昧了。殊不知，所謂拾金不昧，直白點(diǎn)說(shuō)就是拾到金子不隱藏不據(jù)為己有，物質(zhì)感恩根本無(wú)損于拾金不昧的美德。在將道德與物質(zhì)完全隔離開(kāi)的“潔癖”下，拾金不昧者普遍皆以收取失主物質(zhì)感謝為恥；失物價(jià)值不高還好，如果價(jià)值很高，就得犯嘀咕了：我是要拾金不昧美德呢，還是干脆據(jù)為己有？　

　　因?yàn)椴�沒(méi)有第三種既成全美德又說(shuō)服私欲的中間途徑存在，這直接導(dǎo)致拾金不昧美德很多時(shí)候經(jīng)受不住金錢(qián)的誘惑，甚至出現(xiàn)清潔工撿到黃金只因沒(méi)第一時(shí)間上繳而涉嫌侵占罪的陰差陽(yáng)錯(cuò)案例。大家都是普通人，我們迫切需要改變那種非圣人即小人的道德“潔癖”，認(rèn)識(shí)到拾金不昧與接受物質(zhì)感謝并不矛盾；同時(shí)，失主更應(yīng)該有那樣的意識(shí)：物質(zhì)感謝拾金不昧者是對(duì)美德的一種尊重義務(wù)，如果因?yàn)樘厥馇闆r無(wú)法給予物質(zhì)感謝，也需要為此進(jìn)行說(shuō)明并感到失禮和愧疚。　

　　明乎此，再來(lái)看廣州關(guān)于“失物價(jià)值10%的金額獎(jiǎng)勵(lì)拾獲人”的新規(guī)，無(wú)疑是對(duì)拾金不昧美德在物質(zhì)年代的一種促進(jìn)。不過(guò)我覺(jué)得，“獎(jiǎng)勵(lì)”的提法值得商榷。無(wú)論是拍賣(mài)無(wú)主失物的政府機(jī)關(guān)還是失主本人，都沒(méi)有資格高高在上地對(duì)拾金不昧者予以“獎(jiǎng)勵(lì)”，而只能是對(duì)拾金不昧者的一種尊重和感謝；再者，建立在感恩心理基礎(chǔ)上的自愿物質(zhì)感謝，政府部門(mén)似沒(méi)必要強(qiáng)行規(guī)定一個(gè)具體的比例。如果政府部門(mén)拍賣(mài)無(wú)主失物不規(guī)定比例不好操作的話，剩下的失物價(jià)值也應(yīng)設(shè)立用于鼓勵(lì)資助拾金不昧者的專(zhuān)項(xiàng)基金。　

　　正如小費(fèi)不可以成為某種制度安排，而只能作為一種感恩文化；對(duì)拾金不昧者的感謝，更是如此。不管如何，我們樂(lè)見(jiàn)通過(guò)政府倡導(dǎo)的方式，來(lái)喚醒對(duì)拾金不昧者的感恩文化。（舒圣祥）