救他人其實在救自己

　　在這個“國產(chǎn)電影保護月”，如果要把湖南婁底鄧錦杰與河南南陽父子兩起“被溺亡”事件（大河報）拍成電影，一定是一部最飆淚的電影，其票房不用保護也會遠超《搜索》。先上演了奮不顧身的真情一幕，后都因為現(xiàn)場的旁觀者見死不救，或被救者的冷漠，最終以悲劇收場。

　　媒體報道稱，7月15日，南陽一3歲男孩隨父親在景點游玩，小孩不慎落水。大家呼喊著救人。此時，另一家水上游樂項目經(jīng)營單位的快艇趕了過來，一問不是他們的游船，扭頭走了。其父跳入水中營救，卻沉入水底。父子尸體被打撈上來時，父親仍保持著向上托舉的姿勢。

　　遙想“小悅悅事件”，有民眾憤而批評現(xiàn)如今是一個“全民缺德社會”。與之不同，無論是鄧錦杰事件還是南陽父子溺亡事件，抑或是當年的荊州大學生被挾尸要價事件，我們看到的是一個冰火激蕩的社會，一個最美救人者、最美爸爸、最美大學生與最丑獲救者、最丑（快艇）駕駛員和最丑撈尸人混雜的社會。換句話說，這個社會充滿了“最美”，也到處游蕩著“缺德”，天使很多，魔鬼也不少。最讓人憂心的是我們解不開“最美”與“缺德”的死結(jié)。

　　有人建議，我們應該回到康德，時時刻刻不能忘記頭頂?shù)男强张c心中的道德。可是，過度理想化的標準只能是一個遙遠的烏托邦。在一個世俗社會中呼喚圣人顯得遙不可及。其實，最現(xiàn)實的道路就在腳下。最美司機吳斌的音容笑貌猶在眼前。圣人的道德只能讓我們仰望，而身邊的“職業(yè)道德”卻實實在在地拯救了幾十條生命，拯救了我們。我想，如若這個快艇的駕駛員能夠以正常的職業(yè)道德標準要求自己，何來父子溺亡的悲劇？同樣，如果官員堅持不腐敗（“適度”也不行）、學者有良知、商人有底線、慈善者有愛心，這個丑惡無法隱身的社會，何愁魔鬼不逃亡？因此，在學康德之前我們不妨先學韋伯，后者告訴我們職業(yè)道德才代表現(xiàn)代社會的真精神，建設完美社會要從建設職業(yè)道德開始。

　　任何人都別認為事不關己高高掛起，救你的職業(yè)道德，救他人其實在救自己。而“救己者”方可“度他人”，從“缺德”擺渡到“最美”也從這里起航。(付瑞生)