申領(lǐng)駕照登記器官捐獻(xiàn)重在弘揚(yáng)生命意識(shí)
衛(wèi)生部副部長(zhǎng)黃潔夫近日接受記者采訪時(shí)表示，我國(guó)有望年內(nèi)實(shí)現(xiàn)申領(lǐng)駕照時(shí)進(jìn)行器官捐獻(xiàn)意愿登記。屆時(shí)，居民在申領(lǐng)駕照時(shí)將對(duì)萬(wàn)一遇到車(chē)禍等意外情況死亡后，是否愿意捐獻(xiàn)自己的器官以及捐獻(xiàn)何種器官作出選擇。（《重慶晚報(bào)》4月25日）
據(jù)報(bào)道，中國(guó)每年約有150萬(wàn)患者需要器官移植，而每年器官移植手術(shù)僅有1萬(wàn)例左右，其中來(lái)源于公民逝世后捐獻(xiàn)的器官不到30例，而美國(guó)僅2009年上半年就有2304例。自愿捐獻(xiàn)的寥寥無(wú)幾，一方面諸多病人面臨著疾病甚至死亡的威脅，另一方面則是買(mǎi)賣(mài)器官盛行甚至綁架、拐騙他人的違法犯罪屢禁不絕，加大器官捐獻(xiàn)率可謂迫在眉睫。
所以，我對(duì)衛(wèi)生部此舉非常贊同。這一制度在西方國(guó)家早有先例，例如美國(guó)就有公民在申領(lǐng)駕照時(shí)捐獻(xiàn)器官的登記。在有些國(guó)家甚至更進(jìn)一步，例如比利時(shí)國(guó)會(huì)立法規(guī)定：所有死者都將視為愿意捐出器官作為移植或研究用的捐獻(xiàn)者;在新加坡，如果沒(méi)有特別聲明，所有死者將視為器官全部捐獻(xiàn)。而且，衛(wèi)生部門(mén)提出在登記駕照時(shí)登記捐獻(xiàn)器官，強(qiáng)調(diào)自愿性，體現(xiàn)了人性化。
但是，一項(xiàng)好的制度，在實(shí)踐中能否產(chǎn)生預(yù)想的效果，更值得我們關(guān)注。黃潔夫提出，將制定在器官捐獻(xiàn)之前、期間和之后對(duì)捐獻(xiàn)者及其家人提供人文關(guān)懷和照顧的相應(yīng)措施。這其中將包括救助補(bǔ)償政策，器官捐獻(xiàn)者有望獲得物質(zhì)補(bǔ)償，比如減免器官捐獻(xiàn)者及其家人的住院醫(yī)療費(fèi)用、減免器官捐獻(xiàn)者的殮葬費(fèi)用等。這樣的配套制度如果能相應(yīng)建立起來(lái)，將有利于促進(jìn)公民自愿捐獻(xiàn)器官。
但是我以為，真正可能阻礙器官自愿捐獻(xiàn)的難點(diǎn)，并不在于經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題，而在于傳統(tǒng)的觀念。第一就是我們傳統(tǒng)上忌諱在生前談死亡，不愿意考慮死亡之事。在申領(lǐng)駕照時(shí)，填寫(xiě)登記器官捐獻(xiàn)，許多人很忌諱，他們忌諱談死亡，也就談不上自愿捐獻(xiàn)器官的問(wèn)題。其二是，中國(guó)傳統(tǒng)觀念中，“身體發(fā)膚，受之父母，不得毀傷”和“死后留全尸”的觀念根深蒂固。在古代刑罰中，能保留全尸的刑罰比不能保留全尸的刑罰就明顯是更輕的刑罰。所以，許多人根本不愿意在死后捐獻(xiàn)器官，以保留全尸“入土為安”。
這與許多西方人不一樣，西方國(guó)家信基督教的多，認(rèn)為身體不過(guò)是靈魂的寄居之所，死后靈魂升天。身體不重要，所以器官捐獻(xiàn)率高。一個(gè)典型的例子是，1997年8月31日，英國(guó)戴安娜王妃在巴黎車(chē)禍身亡，她生前是英國(guó)紅十字會(huì)形象大使，有死后自愿捐獻(xiàn)器官的記錄。所以當(dāng)被診斷為腦死亡后，經(jīng)過(guò)迅速匹配，戴安娜王妃的肺、肝、腎、胰、角膜和部分皮膚移植給法國(guó)、芬蘭、比利時(shí)等國(guó)的8名病人。
今天，要讓自愿捐獻(xiàn)器官能得到有效的普及，破除觀念的誤區(qū)尤務(wù)重要。應(yīng)當(dāng)意識(shí)到死亡與生命是與生俱來(lái)，有生必有死，死亡是人類不可避免的事情，在生前談?wù)撍劳觯⒉换逇�，反而讓人能更加珍惜生命。其次，死后捐獻(xiàn)器官的行為，不應(yīng)當(dāng)理解為對(duì)死者的不尊重，反而是公民本人生命的延伸，為他人、為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，自己的生命在他人身上得到體現(xiàn)與延續(xù)，是對(duì)生命的更加尊重。我認(rèn)為，官員、名人等社會(huì)精英，理應(yīng)在弘揚(yáng)文明上做出表率，帶頭登記自愿捐獻(xiàn)器官，引領(lǐng)社會(huì)潮流。（楊濤）
