近來，國際輿論對中日輿論戰(zhàn)頗為關(guān)注，與此同時也存在一些誤解、產(chǎn)生一些疑問。

　　如以局外人視角，認為中日輿論戰(zhàn)是單純的中日之爭，甚至產(chǎn)生錯覺——認為中國為狹隘民族利益、出于歷史糾結(jié)揪住日本不放等。事實上，理解中日輿論戰(zhàn)，必須跳出簡單的中日感情糾結(jié)和意志博弈視野，從歷史事實、國際秩序、大是大非、人類關(guān)切等高度把握。

　　中國對日輿論戰(zhàn)的實質(zhì)，不是簡單的中日之爭，不是簡單地為解氣而壓制日本，或逼迫美國表態(tài)。中日輿論戰(zhàn)的本質(zhì)是正邪之戰(zhàn)，涉及國際秩序、國際正義、國際責任等話語權(quán)之爭。

　　首先是國際秩序話語權(quán)。中國等國一再提醒國際社會，日本在推翻戰(zhàn)后國際秩序，但并沒有打動所有美歐人的心。部分美國人認為，日本完全在美國控制之下。有些歐洲人則認為，冷戰(zhàn)本身就已突破戰(zhàn)后秩序了。這兩種視角，忽略了對“國際和平與穩(wěn)定”因素的考量。

　　有識之士早已提醒國際社會，日本的右傾化，是人類走向國際政治悲劇的前兆。中國對日本之憂、對安倍之憂，也是世界之憂、人類之憂。日本謀求的所謂“正常化”，應(yīng)翻譯為“修正化”。因為日本總是以一種錯誤的歷史觀看世界、看自己和看亞洲鄰居。如安倍所辯稱，日本在二戰(zhàn)期間是否侵略說法未定，侵略是被勝利者定義的。日本有軍國主義“不死的基因”，是國際秩序的修正主義者和國際秩序的不確定性因素。展開對日輿論戰(zhàn)，維護戰(zhàn)后國際秩序，就是維護國際和平與穩(wěn)定，中國等正義國必須爭奪國際秩序話語權(quán)。

　　其次是國際正義話語權(quán)。日本有輿論將靖國神社比作美國的阿靈頓公墓等紀念陣亡將士和國家英雄的紀念場所，試圖混淆視聽、爭取理解。包括美國學(xué)者在內(nèi)，多國專家已經(jīng)闡明，靖國神社絕非普通的神社，而是供奉有被遠東國際軍事法庭審判過、犯下反人類罪的14名二戰(zhàn)甲級戰(zhàn)犯，而日本人拒絕將他們遷出，這是公然挑戰(zhàn)遠東國際軍事法庭的合法性以及《聯(lián)合國憲章》的權(quán)威，也是對人類良知和國際正義的公然踐踏。中國對日輿論斗爭，實為伸張國際正義，并非簡單的中日過節(jié)。

　　再次是國際責任話語權(quán)。日本打著“積極的和平主義”幌子，以為國際和平與繁榮承擔更大責任、做出更大貢獻為掩飾，加速修憲和右翼化，得到了美國的默許，被美國視為減輕其霸權(quán)負擔之舉。中國等國必須跳出這一話語體系，提出新版本的國際責任觀，引導(dǎo)國際社會對國際責任的新討論，戳穿日本行為的實質(zhì)。

　　中日輿論戰(zhàn)是持久戰(zhàn)，應(yīng)著眼于建構(gòu)中國等國的國際話語權(quán)。越來越多的正義國和正義媒體，正在讀懂中日輿論戰(zhàn)的本質(zhì)。

　　（王義桅 作者為中國人民大學(xué)國際事務(wù)研究所所長、國際關(guān)系學(xué)院教授）