臺灣《聯(lián)合報》3日發(fā)表評論文章說，臺當(dāng)局“行政院”發(fā)言人Kolas“勇氣可佩”，她以個人名義反對“中樞”紀(jì)念鄭成功，搞得鄭氏宗親要求撤換發(fā)言人。

　　鄭成功該不該祭祀是蔡當(dāng)局的難題。蔡英文以“排灣族女兒”自居，出訪南島說是去“尋親”，她前年更突然取消紀(jì)念鄭成功儀式。

　　蔡英文的混亂史觀，增強了Kolas的理直氣壯，她毫不客氣地把“開臺圣王”斥為“殖民者”。眼見臺當(dāng)局“內(nèi)政部長”徐國勇代表臺當(dāng)局到臺南祭鄭，她在臉譜網(wǎng)痛稱，說臺灣是“多民族國家”，不是只有中華民族，“我們也不是炎黃子孫”。

　　對此，臺灣《聯(lián)合報》指出，Kolas儼然忘了，“臺灣國”尚未誕生，她當(dāng)?shù)氖桥_當(dāng)局發(fā)言人，領(lǐng)的是臺當(dāng)局俸祿，發(fā)言突兀，不覺得不安嗎？Kolas顯知其間理屈，因此以“假日發(fā)言”、“個人意見”為自己開脫。

　　鄭成功素來是“臺獨”的眼中釘，認為他“驅(qū)荷墾臺”是為了要“反清復(fù)明”，其罪不在反清，而在復(fù)明，這和蔣介石殊無二致。在“臺獨”眼中，蔣要“反共復(fù)國”，反共沒錯，復(fù)國卻大謬矣！為了反蔣就得反鄭，史明所寫的臺灣史就把鄭成功同樣打成“外來殖民者”。

　　Kolas與蔡英文卻比史明更上層樓。史明的荒謬，在于將漢人活生生分成作為統(tǒng)治者的“大陸漢人”和被剝削的“臺灣漢人”；她倆卻將漢人土著化，變成了與炎黃無關(guān)的“南島人”。蔡英文可能嘗到切割漢族血胤的苦頭，因此又派徐國勇去拜國姓爺；Kolas只好寫寫假日文章，發(fā)泄她的民族愁緒。

　　臺灣“中國時報”6日發(fā)表評論說，有人這樣歌贊鄭成功當(dāng)年收復(fù)臺灣：“彷佛鄭公猶昔健，號令艨艟直向東。”

　　三百多年后，這些艨艟帆船載去到臺灣島的漢人，卻已數(shù)典忘祖，就想抽離這個漢人建的中國的精神，借殼上市想建個地方政權(quán)，把這里說成是個“殖民國家”，“流亡政府”，要滅其國先滅其史，這些漢人后代想要在這個島上搞獨立，有說該“正名”叫“臺灣”，有說該叫西方殖民者用的福爾摩沙，也有說就用最原始、本土的高砂國好吧。

　　前不久臺灣鬧出了臺當(dāng)局發(fā)言人Kolas Yotaka罵漢人延平郡王鄭成功的事，本來“臺獨”要刻意忘祖，已經(jīng)不太談鄭成功，鄭與滅鄭的施瑯都是要否定的對象，早年漳泉閩客唐山篳路藍縷開墾的概念，已被轉(zhuǎn)型為中國統(tǒng)一、一國兩制、艨艟向東、武力統(tǒng)一的惡意。因此祭延平郡王已不再派臺當(dāng)局“內(nèi)政部長”出席，而由臺南市長主祭，這次是為了開臺358周年不得不紀(jì)念一下，乃就引起真正“臺灣主人”、臺當(dāng)局發(fā)言人Kolas Yotaka的不滿。

　　臺當(dāng)局發(fā)言人Kolas Yotaka是臺灣少數(shù)民族。她曾提案修正《姓名條例》，主張臺灣少數(shù)民族不用中文而只使用羅馬拼音登記姓名。她在上任之際對媒體發(fā)言，希望大家不要用漢字，要用羅馬拼音Kolas Yotaka，才能完整發(fā)音她的名字。

　　雖然這位發(fā)言人口口聲聲稱使用羅馬拼音是為了尊重少數(shù)民族文化，卻被網(wǎng)友爆料，她的姓氏Yotaka根本就不是什么少數(shù)民族姓氏。她的祖父在“日據(jù)時期”得到日本人的“賜名”，她的父親也就跟著取了日本名字Yotaka，她則以此為姓氏。

　　她根本不用漢名，說這原名是日、英文雜總在一起的文字，所以叫她“谷拉斯”不對，“夠拉絲”太文青，“有打卡”也不好，反正用中國文字就不對，暫且就叫她KY吧。

　　KY說要“拒絕殖民史觀，取消中樞祭拜鄭成功”。質(zhì)疑：“黃帝、成吉思汗、鄭成功守護的是哪一片神州、山河、土地？誰才是真正守護臺灣土地與主權(quán)的人？”她完全無視那還沒完全否定是炎黃子孫的主祭官“福佬外省人”徐國勇，徐只好說：“尊重她的多元歷史觀。”

　　這就是“臺獨”搞出來的自戕鬧劇，為了“反中求獨”刻意去否定鄭成功，結(jié)果前門驅(qū)鄭又被少數(shù)民族給否定，這真是自取其辱，活該可笑之至。