資本投向誰(shuí)，誰(shuí)就會(huì)成為“歌壇明星”
《快樂(lè)男生》是音樂(lè)事件，更是娛樂(lè)事件。如果單純從音樂(lè)的角度考慮，可能很多人不能接受陳翔不敵武藝爆冷出局的事實(shí)——因?yàn)樵诔驅(qū)嵙ι希笳叨悸赃d一籌。于是，有人質(zhì)疑快男的賽制，甚至懷疑比賽存在“暗箱操作”。這些猜疑雖然有一定的合理性，卻也不能不說(shuō)，乃是對(duì)于作為大眾傳媒的電視缺乏了解所致。
超女也好，快男也好，每次賽事都能為中國(guó)的流行樂(lè)壇注入新的血液。然而，推選或包裝最有實(shí)力的歌手進(jìn)入樂(lè)壇卻并非媒體的職責(zé)，媒體只不過(guò)是為歌手們提供了一個(gè)面向大眾的平臺(tái)罷了——媒體可以制造神話，制造偶像，制造熱點(diǎn)，制造轟動(dòng)性的事件，卻無(wú)法保證留在臺(tái)上的都是最優(yōu)秀的選手，因?yàn)槊襟w在任何時(shí)候都不是裁判員。
作為大眾傳媒，不管從其本性或從其自身的利益方面考慮，電視都不得不考慮廣大觀眾的審美趣味與接受能力，因此，往往最好的東西倒不適宜于在電視上展示，越是通俗，越是中不溜秋甚至中等偏下的玩意兒，倒越能叫座。宋玉《對(duì)楚王問(wèn)》曰：“客有歌于郢中者，其始曰下里巴人，國(guó)中屬而和者數(shù)千人……其為陽(yáng)春白雪，國(guó)中屬而和者不過(guò)數(shù)十人。”曲高和寡，自古皆然。如果電視節(jié)目按照“陽(yáng)春白雪”的路子去制作，結(jié)果收看的人卻廖廖無(wú)幾——不但將造成媒介資源的巨大浪費(fèi)，而且也是一種不尊重大眾的需求，甚至剝奪公眾“俗”或“娛樂(lè)”的權(quán)力的表現(xiàn)。正因?yàn)檫@樣，像于丹、易中天、王立群等這類(lèi)二三流——甚至不入流——卻長(zhǎng)于表演的學(xué)者倒很容易在電視上露臉出大名，而真正一流的學(xué)者卻只能在自己的小圈子內(nèi)獲得名望。
當(dāng)然，我并不是說(shuō)，在陳翔與武藝的PK中，陳翔是“陽(yáng)春白雪”，而武藝則是“下里巴人”。我的一位朋友毛筆字寫(xiě)得還不錯(cuò)，而我卻連鋼筆字也寫(xiě)得很臭，可在徐無(wú)聞先生的高足——當(dāng)代書(shū)法大家陳龍海老師——的眼里，我與他的區(qū)別僅僅只是毛筆字與鋼筆字的區(qū)別罷了；同樣，在真正的歌唱家看來(lái)，陳翔與武藝的區(qū)別也僅僅只是毛筆字與鋼筆字的區(qū)別罷了。因此，陳翔與武藝誰(shuí)出局都不重要，就算陳翔略勝武藝一籌，按照電視的固有邏輯，離場(chǎng)的未必一定就該是武藝——因?yàn)殡娨暽媳绕吹谋緛?lái)就不僅僅是技藝，故觀眾們似乎用不著為陳翔的出局而憤憤不平。
就流行歌曲自身來(lái)說(shuō)，“唱什么，怎么唱，唱得怎樣”對(duì)于一首歌或一位歌手的走紅同樣并非是最重要的。換句話說(shuō)，歌曲的品質(zhì)或歌手的實(shí)力并非在歌壇上勝出的決定性力量，甚至有時(shí)對(duì)某首歌或某位歌手的走紅只起到了微不足道的作用。傳播學(xué)中的“議程設(shè)置”理論表明，媒體的鏡頭對(duì)準(zhǔn)哪里，哪里就會(huì)成為熱點(diǎn)；作為現(xiàn)代文化工業(yè)的產(chǎn)物，資本投向某首歌或某個(gè)人，那首歌或那個(gè)人同樣會(huì)成為熱點(diǎn)，成為流行歌曲或歌壇明星。
總之，大眾媒體和流行歌壇都有其固有的邏輯，它們有不同于傳統(tǒng)“精英文化”的運(yùn)作機(jī)制及闡釋世界或事件的方式。對(duì)于陳翔出局的各種爭(zhēng)議歸根結(jié)蒂其實(shí)就是“草根視角”、“媒介視角”、“商業(yè)視角”等等與傳統(tǒng)上占統(tǒng)治地位卻正日漸衰落、風(fēng)光不再的“精英視角”相沖突的表征。
西諺云，“上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒”——對(duì)人世間的一切都抱持著“精英視角”不肯放手的人們，何妨轉(zhuǎn)向“陽(yáng)春白雪”的方面去尋求自己所追求的高雅，大可不必將自己的品位強(qiáng)加在“下里巴人”的身上，并對(duì)“下里巴人”的粗俗和沒(méi)有品位指手畫(huà)腳。
