文廟半裸藝術(shù)：商業(yè)對文化的挑戰(zhàn)

　　5月15日，山西太原文廟內(nèi)上演了一場人體彩繪秀。三名半裸、身繪中國傳統(tǒng)國畫的女模特，在孔子腳下“搔首弄姿”，展示人體藝術(shù)。對此，主辦方稱，此次活動是對低俗文化的挑戰(zhàn)，但在更多的讀者看來，這是對傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn)。（《中國新聞網(wǎng)》5月15日）
　　
　　在孔子面前展示美女藝術(shù)，這可真是一個重大的挑戰(zhàn)，既挑戰(zhàn)人們傳統(tǒng)的觀念，更挑戰(zhàn)人們的眼球。活動主辦方把當(dāng)代藝術(shù)和傳統(tǒng)文化湊到了一起，在很多民眾看來，這或許是一種炒作，但在炒作的背后呢？兩千多年的孔家文化就真的在所謂的當(dāng)代人體藝術(shù)面前不堪一擊嗎？誠然不會，只是在當(dāng)代孔家傳統(tǒng)文化遇到了一個強(qiáng)敵——商業(yè)化、經(jīng)濟(jì)利益化。
　　
　　孔廟上演當(dāng)代人體藝術(shù)文化，是對傳統(tǒng)文化的挑釁，更是當(dāng)代商業(yè)化社會的一種無奈。本次活動主辦方的目的其實(shí)很簡單，就是多為這家孔廟賺取吸引力和經(jīng)濟(jì)效益，這樣說來只是為了延續(xù)這個孔家文化而已。如果這家孔廟的文化氣息濃郁，引來眾多傳統(tǒng)文化的探索者和愛好者，主辦方也不必冒著輿論口水的壓力來舉辦這些挑戰(zhàn)傳統(tǒng)文化的活動了。
　　
　　濃重的商業(yè)化逐漸覆蓋甚至取代傳統(tǒng)的文化在現(xiàn)今已經(jīng)日趨明顯，這種變化從當(dāng)初的悄然無聲到現(xiàn)今的有聲有色，儼然形成一種難以阻擋之勢。2007年，國家森林公園的規(guī)劃修建全長21公里的鋼筋水泥“巨龍”，“巨龍”鑲嵌560萬片漢白玉或銅底鍍金龍鱗甲，供人刻姓留名或鐫刻祝福、寄意、紀(jì)念等文字并收取“供奉金”，濃濃商業(yè)氣息味帶來罵聲一片。而“Forbidden　City　Cafe”咖啡店在故宮九卿值房的開張也同樣具備傳統(tǒng)文化名義下的商業(yè)性質(zhì)。這些在傳統(tǒng)文化旗號下的活動明著弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，而現(xiàn)實(shí)背后更多的是中國傳統(tǒng)文化的讓位。
　　
　　中國傳統(tǒng)文化有著極深的根底，但在商業(yè)化明顯的今天，這四通八達(dá)的根底上面卻少見枝繁葉茂，風(fēng)華正茂的出生卻沒見茁壯的成長，這未免讓人心寒了。這也難怪，多少年來民眾對文化的認(rèn)識大多只停留在用于課堂學(xué)習(xí)的書本，還有自然人文景觀當(dāng)中，而在精神意識上的文化幾乎早已被塵封了或被商業(yè)化的現(xiàn)實(shí)所取代。傳統(tǒng)文化地位的下降，商業(yè)化社會的趁虛而入，才形成了這股無法忽視的挑戰(zhàn)勢力。
　　
　　在這“借文化之名，行商業(yè)之實(shí)”的今天傳統(tǒng)文化真的要和商業(yè)融合才能體現(xiàn)價(jià)值嗎？其實(shí)文化真正的使命并不需要非常突出，她更多的需要在弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)、提高民眾修養(yǎng)這些精神層面上體現(xiàn)價(jià)值就行了，但這些卻是一個民族的靈魂，也是一個民族區(qū)別于其他民族的基石。認(rèn)識到這點(diǎn)，就不用苦苦把文化推向商業(yè)化了。
　　
　　我們不反對商業(yè)化對文化發(fā)出挑戰(zhàn)，但我們堅(jiān)決抵制把文化獻(xiàn)給商業(yè)最終成為商業(yè)的一個工具。在任何為傳統(tǒng)文化而進(jìn)行的商業(yè)活動中，都不要忘了傳統(tǒng)文化始終是活動的主體，我們的目的是文化的傳播，而不是想著讓多少銅錢流進(jìn)文化的口袋。就如孔家文廟上演的人體彩繪秀，這原本是要推廣孔家文化的，可別到了最后就只為欣賞美女了。（譚慶龍）