大師已死的年代，史樹青豈能“獨善其身”

　　商人謝根榮騙貸案近日正在進行二審。法院查明，謝根榮憑借兩件“玉衣”取得銀行信任，不但為之前6.6億的借貸做擔保，又獲得5000萬元貸款及4.5億元銀行承兌匯票。實際上，玉衣系偽造而成，偽造文物后，謝根榮出錢請著名文物鑒賞家史樹青、原故宮博物院副院長楊伯達等5位專家估價24億元。（9月6日《京華時報（微博）》）

　　說史樹青先生看“走眼”，這種震驚無異于說陳寅恪的《柳如是別傳》是抄襲、王國維的甲骨文考證剽竊他人成果。史樹青被稱為為國淘寶的“國寶”。在他的淘寶生涯中，最著名的是曾淘得越王勾踐劍、成吉思汗圣旨金牌，一生鑒定的文物過百萬件。文物市場上，但凡史老過手的文物，無不坐地起價。

　　曾經流傳最廣的一個小趣事，是說史樹青1951年參加北京“五一”勞動節游行，結果在西外大街一個賣早點的飲食攤前，看到一個賣涼粉的老太太拿一個青花大盤子盛涼粉，一看望過去就發現那是個宣德年間的盤子，與王世襄兩人軟磨硬泡，“淘”了回來。

　　說這樣的史樹青會看“走眼”，你信，反正我是不信。但是目前看來，由不得你不信，這份金縷玉衣的鑒定結果肯定是出了問題。這里存在三個可能，一是史樹青老人違背良心、為了價格不菲的鑒定費或是礙于朋友情面，違心簽下了自己的名字；二是，事實不清，誰也到底不清楚當初發生了什么，現在史老已死，其他所有專家可以將所有的責任都可以推到他身上，說他是“帶頭大哥”；三是，史樹青可能連現場都沒到，當時他已經老了、糊涂了，在別人攛掇下簽了名。

　　可誰能說清楚這件事到底是怎么回事，是史老的信譽出了問題，還是有人從中作梗呢。現在是死無對證了。

　　曾經，在民間簡單的經濟、社會活動中，鄉紳簽名直接可以為鄉人、鄰人作保，也可以作為保舉秀才考試不作弊的憑證，比現在的“信用證”還好使。可現在，不消說普通人的簽名，連大師的簽名都信不得了，我們還將信什么？民間人與人之間的信任感無疑更加稀薄。

　　看到大師陷入輿論的漩渦固然悲傷，但比此更加讓人傷心的是，已經沒有人相信大師，大師只是一個傳說。我們生活在一個信任感崩塌、全面失信的時代，這個時代里，給孩子喝的奶里添加了致病奪命的三聚氰胺；國家免檢產品力其實添加劑、防腐劑超標；正規機構里能辦得出假證件……

　　這樣一個社會，人們習慣了質疑，把質疑變成了一種慣性思維。而某些專家罔顧事實、不負責任的言論更加推波助瀾了這種不信任感。他們的簽名變得跟QQ簽名差不多，成為一種儀式或是象征，早已剝離了誠信的基本內核。現在終于，連史樹青這樣的“國寶級”的專家大師都鎮不住了。

　　我們曾經天真的認為，在這樣一個浮躁的年代，史樹青、王世襄這些先生們是我們這個時代僅存的、為數不多的幾枚碩果，可在人們的信任感無處安放的時代，在一個大師已死、普遍失信的年代，史樹青又豈能“獨活”？