甄嬛體熱透網(wǎng)絡(luò) 當(dāng)代人戲謔調(diào)侃用古文

　　本宮無(wú)暇靜靜品讀《甄嬛傳》，聞聽(tīng)此劇原是極好的，怎奈瑣事漸繁，僅浮光掠影看過(guò)一二段落，也不負(fù)此劇編創(chuàng)恩澤。說(shuō)人話：我只看過(guò)半集。

　　重播了好幾輪，喧囂了一個(gè)多月，《甄嬛傳》終于告一段落，除了捧紅了新一茬年輕演員外，《甄嬛傳》的語(yǔ)言方式也被觀眾和粉絲們效仿，在微博、博客、短信中戲謔調(diào)侃，稱(chēng)作“甄嬛體”。新浪網(wǎng)“鄭勇的微博”里這樣寫(xiě)道：“方才有人約我吃飯，想必是一個(gè)人吃飯沒(méi)勁，若能一起吃飯那必是極好的飯局，倒也不負(fù)恩澤。”下面評(píng)論欄里馬上有網(wǎng)友評(píng)論道“鄭大人，民女給您續(xù)寫(xiě)一下，‘說(shuō)人話。’‘一個(gè)人吃飯沒(méi)勁，晚上一起吃飯’”；擁有數(shù)萬(wàn)粉絲之眾的名博“醫(yī)生護(hù)士那些事”的微博里也轉(zhuǎn)發(fā)了“永貝李的微博”：“甄嬛體之醫(yī)藥圈：公司的產(chǎn)品是極好的，學(xué)術(shù)推廣配上客勤關(guān)系，原是最好不過(guò)的了，雖說(shuō)運(yùn)氣欠佳，醫(yī)保未進(jìn)，成全競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)品進(jìn)醫(yī)院，倒也不負(fù)恩澤�！闭f(shuō)人話：“今年指標(biāo)沒(méi)戲了�！鼻靶┨欤�筆者收到某作者的Email，發(fā)件人的名字填寫(xiě)的竟然是“本宮……平身”這些令人忍俊不禁的微博，讓人感嘆大家的娛樂(lè)天賦和語(yǔ)言可塑性的同時(shí)，也讓人感慨電視媒體的力量。

　　實(shí)際在“甄嬛體”出現(xiàn)之前，“凡客體”的“我是……我也是……”和“淘寶體”的“親……”也風(fēng)行了一段時(shí)間，《甄嬛傳》這部虛構(gòu)的宮廷劇加入了大量古典文化元素，使“甄嬛體”更有演繹的空間和文字游戲的意趣。

　　據(jù)說(shuō)，《甄嬛傳》原著作者、編劇流瀲紫是一位不折不扣的“紅樓迷”，從小苦讀且精通《紅樓夢(mèng)》的她深受曹雪芹寫(xiě)作技法的影響。

　　新浪網(wǎng)記者粱巍有文章評(píng)論，在《甄嬛傳》中，流瀲紫也效仿曹雪芹，將茶道、花藝、香料、飲食等中國(guó)傳統(tǒng)文化囊括其中。如楓露茶、骨髓湯、夕顏花、玫瑰露、茯苓霜這些在《紅樓夢(mèng)》中所提及的經(jīng)典名稱(chēng)，都被用在了后宮小主們的身上，而歡宜香、舒痕膠以及后宮的各類(lèi)珠寶玉器、首飾服飾等，也盡顯編劇深厚的文化底蘊(yùn)。

　　有不少觀眾在看了《甄嬛傳》之后覺(jué)得似曾相識(shí)，翻出了《紅樓夢(mèng)》重新仔細(xì)研讀，找出了《甄嬛傳》和《紅樓夢(mèng)》的相似之處。有觀眾發(fā)現(xiàn)，除了物品器具模仿了《紅樓夢(mèng)》，就連人物性格也和《紅樓夢(mèng)》極為相似。比如甄嬛身上有黛玉的才情和柔弱，后期卻有鳳姐的殺伐決斷，恩威并施的凌厲和決絕；眉莊有寶釵的端莊大方，李紈的溫婉守靜；安陵容看似如迎春般木訥，其實(shí)也有縝密心思，勃勃野心；淳兒則如同史湘云一般爽朗可愛(ài)。

　　《甄嬛傳》中涉及大量古典詩(shī)詞歌賦，也引發(fā)了觀眾重讀經(jīng)典的熱潮。如劇中安陵容為雍正唱的一曲《越人歌》，是摘自《詩(shī)經(jīng)》，曾在電影《夜宴》中為周迅所唱�！对�(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)》中的《女曰雞鳴》、《詩(shī)經(jīng)·大雅》中的《鳳凰于飛》、《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)》中的《擊鼓》、屈原的《九歌·山鬼》、唐玄宗梅妃的《樓東賦》、李白的《長(zhǎng)相思》、白居易的《長(zhǎng)恨歌》、宋朝張玉娘的《蘭雪集》等，都是《甄嬛傳》中所提及的詩(shī)篇。 一部虛構(gòu)的宮斗劇，能夠引發(fā)觀眾對(duì)古典詩(shī)詞的興趣不失為一件好事，這讓我想起北京電視臺(tái)《養(yǎng)生堂》欄目的一位專(zhuān)家講的一個(gè)故事，此專(zhuān)家的孫子是迷戀周杰倫的90后，因?yàn)橹芙軅惖哪鞘走B說(shuō)帶唱的《本草綱目》，這個(gè)90后的前衛(wèi)青年竟開(kāi)始翻看奶奶書(shū)架上李時(shí)珍的《本草綱目》了。