近日,各大論壇、微博廣泛流傳長沙某餐飲企業(yè)“粽衣女體盛”推廣活動,受到網(wǎng)友的極度熱議,有帖文稱此推廣活動媚俗膚淺,引來網(wǎng)友“憤怒聲”一片。1日晚間,負(fù)責(zé)該餐企企宣的楊總接受采訪時表示,認(rèn)為活動是惡俗作秀是對活動宗旨的誤解,將這場活動說成是女體盛,更是對活動本身的誤會。(6月2日《中國新聞網(wǎng)》)　

　　讓美女穿得輕紗薄透躺在臺子上,把香粽放到美女身上,找一個身穿制服的大廚在臺子上當(dāng)眾切割香粽……說實(shí)話,讓人看了之后腦子里沒點(diǎn)情色的想法,是不可能滴。

　　“女體盛”在日語的原意為用少女裸露的身軀作盛器,裝盛大壽司的宴席,一直被視為是古代男性極端大男子主義的產(chǎn)物,其中包含著色情、低級的飲食趣味、囚禁等眾多話題,看到女體上的粽子,肯定不會聯(lián)想到圣母瑪利亞或者忠貞不渝的七仙女,更不會聯(lián)想到楚大夫屈原,聯(lián)想到人的本能這才符合邏輯。

　　雖然活動的企宣矢口否認(rèn)這種行為是“女體盛”,但反觀這次演出,“女體盛”所需的元素:女體、食物、裸露一樣都沒少。演出的尺度雖未大到三點(diǎn)全露,但利用文化的象征與隱喻造成的情色效果更是一種對人心的挑逗。

　　可吊詭的是,現(xiàn)場的解說,口口聲聲說這是在弘揚(yáng)中華文化。最后的終場語是,讓我們充分享受體香與棕香結(jié)合的盛宴。聽到這句話的時候,真的像是平地里驚起一聲雷,頭頂浮現(xiàn)無數(shù)圈圈叉叉。

　　屈原投江的故事關(guān)乎忠貞、氣節(jié),與情色無關(guān),更與在美女身上大快朵頤無關(guān)。把這樣純粹一出透漏著濃厚商業(yè)氣息的演出的內(nèi)涵,附會為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,這不是惡俗又是什么?用這樣一種方式紀(jì)念一身正氣、不隨波逐流的屈原,這讓屈原大夫情何以堪?

　　這件事,其實(shí)也從一個側(cè)面透露出我們對傳統(tǒng)節(jié)日重視不足,以致傳統(tǒng)節(jié)日的紀(jì)念方式式微。像端午節(jié),已經(jīng)難覓沈從文小說《邊城》里那樣盛大的慶祝場面。此外,像門前掛菖蒲、艾葉、蒼術(shù)、白芷,甚至像白娘子那樣在端午節(jié)喝下雄黃酒的趣事也找不到蹤跡了。

　　這其中固然有城市化的影響,但是也與各地對傳統(tǒng)節(jié)日重視不足有關(guān)。節(jié)日的發(fā)展不僅需要名稱,更需與之匹配的完整內(nèi)容與慶祝形式。

　　以韓國江陵的端午節(jié)為例,在慶祝上可謂做足了文章。不僅端午期間大慶三天,還會舉辦盛大的祭祀活動、假面舞會,每年都吸引了數(shù)百萬游客前去共同慶祝。正因如此,江陵端午節(jié)才于2005年申遺成功。

　　反觀我們現(xiàn)在的節(jié)日,除了名稱,基本上成了商家單純的商業(yè)慶�；顒�,春節(jié)賣年貨、端午節(jié)賣天價粽子、中秋節(jié)賣天價月餅……商業(yè)之風(fēng)甚囂塵上、節(jié)日內(nèi)容日漸干癟,這才冒出以“女體盛”為噱頭紀(jì)念屈原事件。可難道我們過節(jié)僅僅就是為了購物嗎?顯然還有承繼傳統(tǒng)文化的需要在里面。像端午節(jié),通過祭祀屈原,人們可以汲取正直、剛毅、愛國等品格資源。

　　其實(shí),單純指責(zé)商家做法惡俗、無恥下流也是徒勞無益。既然今年能用“女體盛”為引子“紀(jì)念”屈原,越明年,也不排除以給屈原娶親、送個小妾的方式慶祝端午節(jié)。只是到那時,屈原大夫又要情何以堪?傳統(tǒng)文化的臉面又要擱到哪兒去?(中國臺灣網(wǎng)網(wǎng)友:陳小二)

　　(本文為網(wǎng)友來稿,不代表中國臺灣網(wǎng)觀點(diǎn))