中華文化發(fā)展促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)辛旗在《中國(guó)評(píng)論》月刊十一月號(hào)發(fā)表專文《在現(xiàn)代化進(jìn)程中重塑中華文化影響力》。作者強(qiáng)調(diào)：“闡釋在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展之后一個(gè)多民族共同體的文化影響力問(wèn)題，一方面是要找到現(xiàn)代化進(jìn)程中中國(guó)與世界的共存之道，另一方面是在現(xiàn)代化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)中華文化的重新塑造。”“現(xiàn)代中國(guó)，承載著五千年的文明遺產(chǎn)，創(chuàng)造了新的中國(guó)奇跡。我們給世界提供的不僅僅是巨額貿(mào)易中的日用消費(fèi)品，更是一種發(fā)展的模式，呈現(xiàn)給世界的不是征服，而是諧和萬(wàn)邦，引導(dǎo)人類的不是戰(zhàn)爭(zhēng)，而是和平共處，處理與自然的關(guān)系上，不是對(duì)自然的貪婪索取，而是人與自然的和諧統(tǒng)一�！�

　　文章內(nèi)容如下： 

　　推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是幾代中國(guó)人的追求和夢(mèng)想。尤其是中華民族在經(jīng)過(guò)了百年的屈辱之后，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和民族復(fù)興對(duì)全體中國(guó)人而言具有特別重要的意涵。從根本上說(shuō)，追求現(xiàn)代化作為人類整體進(jìn)化的原動(dòng)力，包含了政治現(xiàn)代化、社會(huì)現(xiàn)代化、文化現(xiàn)代化、人的現(xiàn)代化以及生態(tài)現(xiàn)代化等方方面面的內(nèi)容。中國(guó)改革開(kāi)放三十多年的進(jìn)程，就是中國(guó)不斷推進(jìn)現(xiàn)代化的過(guò)程，也是中國(guó)綜合實(shí)力、國(guó)際影響力不斷提升的過(guò)程。在這樣一個(gè)過(guò)程中所呈現(xiàn)出的一個(gè)突出特點(diǎn)，就是中華文化的影響力在不斷增長(zhǎng)。筆者在1992年出版了一本《諸神的爭(zhēng)吵－－國(guó)際沖突的宗教根源》。北京大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院院長(zhǎng)王緝思教授曾撰文評(píng)價(jià)此書(shū)比美國(guó)亨廷頓教授《文明沖突》的論文出版的還早，而且是20萬(wàn)字的專著。這本書(shū)連續(xù)再版了五次，我一直沒(méi)有對(duì)它的內(nèi)容進(jìn)行修訂。而歷史的演變，讓我驚奇地發(fā)現(xiàn)很多有關(guān)文明沖突事件被我在書(shū)中不幸言中。如果說(shuō)文明的沖突是“諸神的爭(zhēng)吵”，那么改革開(kāi)放之后中華文化的影響力，應(yīng)該是“多元文化君子的自白”。因?yàn)橹腥A文化不是單一的文化，它是在五千年歷史演化當(dāng)中不同文化的混合體，包括中國(guó)本土的道教、儒家和外來(lái)的佛教、伊斯蘭思想。闡釋在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展之后一個(gè)多民族共同體的文化影響力問(wèn)題，一方面是要找到現(xiàn)代化進(jìn)程中中國(guó)與世界的共存之道，另一方面是在現(xiàn)代化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)中華文化的重新塑造�！�