香港中評社10日發表臺灣問題專家李家泉的評論，李家泉說，這篇文章已經考慮很久了。原打算寫成《民進黨的“八個誤區”》，后來改成《愿與民進黨朋友探討的“八個問題”》。這八個問題，是聯系歷史和現實來談的，有內在聯系，也有歷史和現實意義。但嫌太長，故分成兩篇，本篇探討的是四個問題。

　　（一）關于大陸與臺灣的關系。這實際上是想探討兩個問題：一是，臺灣是不是中國的一個部分；二是，“臺獨”是“天然成份”還是后天造成。然后再說一下弄清這兩個問題的意義。

　　筆者認為，臺灣本來就是中國的一部分。不必談得太遠了，諸如什么三國時期、隋煬帝時期和元朝時期，臺灣和大陸有過什么關系；即使從鄭成功趕走荷蘭殖民者開始，其中除了日本侵略者割據50年外，其余都是在中國人管轄之下。近四百年來，臺灣一直是以漢族為主體的社會，長期保持著中華民族的語言文字和風俗習慣。然民進黨人，一直不認同中國是祖國，認為“臺灣人非中國人”，這是不符合歷史事實的。筆者一直懷疑，這是不是日據時期“皇民化”洗腦，以及李扁時期“去中國化”（包括修改教科書）的教育所致。要不然怎么會“數典忘祖”呢？這對臺灣年輕一代人的影響實在太大了。年輕人的“臺獨”思想，決不是蔡英文女士所講的“天然成份”，而是后天環境和人為造成的傷害。

　　問題很清楚，如果臺灣“非中國”，臺灣人“非中國人”，那《馬關系約》割讓臺灣給日本時，為什么一定要當時中國的清朝政府簽字？日本占據臺灣后為什么要搞“改名換姓”的“皇民化”運動？日本宣布投降前夕的《開羅宣言》和《波茨坦公告》，為什么要明確指出要讓臺灣、澎湖（包括附屬島嶼）歸還中國版圖？抗戰勝利、日本投降時，全體臺灣同胞為什么那樣熱烈地歡呼回歸祖國？國民黨政府接收工作的缺失不能改變歷史事實。

　　至于現今的兩岸關系，別的也不說了，只是想說一下未來怎么辦？我很欣賞朱立倫在給習近平復電中說的四個字，即“求同尊異”。臺灣與大陸雖然都是中國，但分割太久了，各方面的差異太大，只能在“一個中國”框架下，求同尊異。鄧小平提出的“一國兩制”，雖然沒有提出“求同尊異”這個概念，但已經有了這個內涵，但愿不要再將“一國兩制”妖魔化了。

　　（二）應把清政府與人民區分開。一般都認為，“臺獨”最早的根子還是馬關條約。綠營學者曾著文說，是中國政府拋棄了臺灣，是它割斷了臺灣與中國的“臍帶”。這當然是當時清政府犯的大錯，但決不能代表中國人民。全體中國人民都是反對的。

　　馬關條約的簽訂，是中華民族的奇恥大辱。當清政府割地求和的消息傳出時，全國嘩然，到處都是憤怒和抗議聲。當時包括臺灣在內的赴京會試舉人康有為、梁啟超等一千二百多人舉行大會，要求廢棄條約，遂有中國近代史上著名的“公車上書”之舉，痛斥清朝當局所謂“京師為重，邊地為輕”的荒謬言論。

　　自日本侵略者割據臺灣之后，中國人民始終沒有忘記這個恥辱。一位中國僑居海外的詩人曾著文稱，“祖國母親的兩滴眼淚，一個是香港，一個是臺灣”。筆者記得在抗戰期間，從小學到中學，每一次紀念會，人們都誓言一定要光復包括臺灣在內的所有中國失土。抗戰勝利，日本投降了，愿望實現了，但歷史教訓不能忘記。尤其是，兩岸至今未能實現統一，也是外國勢力阻撓所致，這就更加需要引為警惕和戒備。

　　中國大陸為什么一定要堅持統一？說白了，就是一句話，十多億人民的感情問題。盡管民進黨人不認同中國，但大陸人還是視之為同胞。希望包括綠營在內的全體臺灣同胞，能夠體諒和理解中國大陸人民的這種同胞感情。