東亞研究所所長(zhǎng)章念馳研究員在《中國(guó)評(píng)論》月刊2月號(hào)發(fā)表專文《必須重新認(rèn)識(shí)“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”》，作者認(rèn)為：“‘和平統(tǒng)一’的結(jié)果是允許‘一國(guó)兩制’，允許一個(gè)國(guó)家存在兩種制度，允許兩個(gè)不同管轄權(quán)的“高度自治”，允許維護(hù)不同制度與不同生活方式，”“說到底是允許維護(hù)現(xiàn)狀。但前提是必須共同維護(hù)‘一中框架’，維護(hù)‘一個(gè)中國(guó)’，要體現(xiàn)‘一中精神’，不能造成‘兩個(gè)中國(guó)’。”“臺(tái)灣民眾追求‘臺(tái)灣夢(mèng)’，營(yíng)造自己的‘主體意識(shí)’，是可以理解的，但不應(yīng)該與‘大中國(guó)意識(shí)’與‘中國(guó)夢(mèng)’對(duì)立起來。反之‘中國(guó)夢(mèng)’與‘中國(guó)主體意識(shí)’應(yīng)該很好地理解臺(tái)灣，包容臺(tái)灣，只有無所不包的‘中國(guó)夢(mèng)’，才是會(huì)成功的夢(mèng)。”文章內(nèi)容如下：

　　統(tǒng)一是中華民眾的不二選擇

　　中國(guó)作為一個(gè)大國(guó)，地大人多，歷史悠久，這就決定了這個(gè)國(guó)家的個(gè)性。“維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂”就是這個(gè)國(guó)家的基本屬性之一，也是這個(gè)國(guó)家的基本國(guó)情，分裂是這個(gè)國(guó)家不能承受之痛，一個(gè)分裂的國(guó)家是不能真正繁榮富強(qiáng)的，這樣的基因和屬性決定了這個(gè)國(guó)家所有仁人志士必須具有追求統(tǒng)一反對(duì)分裂的能力，否則他就會(huì)被視為“儒夫”、“昏君”，被人唾棄與譴責(zé)。

　　中國(guó)無論是內(nèi)亂或外患，經(jīng)歷了無數(shù)次分裂與統(tǒng)一，構(gòu)成了一部可歌可泣的史詩(shī)，但是所有的統(tǒng)一幾乎都是以武力的方式完成，可以說是武力征服，都是相互殘殺，血流成河。

　　中國(guó)最近的一次統(tǒng)一是國(guó)民黨的“北伐”，與東北的“易幟”，完成了民國(guó)史的統(tǒng)一。然后經(jīng)歷了“抗戰(zhàn)”至1945年日本投降，連被割讓的臺(tái)灣也回歸祖國(guó)，近代中國(guó)終于實(shí)現(xiàn)了完全的統(tǒng)一。但1949年國(guó)民黨在內(nèi)戰(zhàn)中敗退臺(tái)灣，形成了國(guó)共兩黨隔海而治，已長(zhǎng)達(dá)60多年，使中國(guó)又一次處于不統(tǒng)一狀態(tài)之中。

　　怎么完成中國(guó)最終完全統(tǒng)一，始終是這60多年來中民眾民“三大任務(wù)”之一，即使在中國(guó)經(jīng)濟(jì)很不發(fā)達(dá)的情況下，人民生活過得很艱苦時(shí)期，“解放臺(tái)灣”依然是人們的不二選擇。直到“文革”結(jié)束，中國(guó)進(jìn)入了“改革開放”時(shí)代，為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化，希望有一個(gè)良好的“改革開放”的外部環(huán)境，中共領(lǐng)導(dǎo)人提出了“和平統(tǒng)一”的新設(shè)想，這是中民眾第一次想用和平方式完成最終統(tǒng)一的一種政治設(shè)想。但怎么“和平統(tǒng)一”，它的方針、政策、途徑、理論……我們并沒有一整套辦法，只有一個(gè)“一國(guó)兩制”政治設(shè)想，準(zhǔn)備“摸著石頭過河”。