蘇叔陽先生新作《西藏讀本》的媒體見面會30日下午在京舉行（賀晨曦 攝）
中國臺灣網(wǎng)12月30日北京消息 “不是西藏的通史，也不是獵奇的筆記和民俗專論，是關(guān)乎今天的人們對西藏一些迷惘的探索。”由著名作家蘇叔陽撰寫的《西藏讀本》已于近日面世。今天下午，蘇叔陽先生向媒體講述了他歷時近三年創(chuàng)作過程中的心得，并與記者探討《西藏讀本》中的理念。
《中國讀本》后的又一“讀本體”力作
據(jù)出版方遼寧出版集團(tuán)介紹，此前蘇叔陽創(chuàng)作的《中國讀本》在國內(nèi)熱銷1000多萬冊，并先后以英、德、俄、蒙、藏等十余種文本在海內(nèi)外出版，該書也因此成為幫助世界了解中國的一個窗口，成為闡釋中國文化的“讀本”。而繼承了《中國讀本》深入淺出、優(yōu)美流暢風(fēng)格的《西藏讀本》，創(chuàng)作之初就樹立了不僅要面向國內(nèi)、也要面向國際的理念，該書目前已經(jīng)得到美國、德國等國外出版?zhèn)髅綑C(jī)構(gòu)的高度關(guān)注，出版方也已初步擬定了七個語言版本的翻譯工作。
據(jù)悉，《西藏讀本》全面客觀的介紹西藏的歷史、地理、宗教、人文、藝術(shù)等各個方面的溯源、發(fā)展以及現(xiàn)狀，為海內(nèi)外讀者提供一個了解西藏、認(rèn)識西藏的范本。該書從客觀角度、從中西方文明對照的角度以及從現(xiàn)實的角度看西藏，有利于澄清一些西方讀者認(rèn)識上的誤區(qū)，具有新意和現(xiàn)實意義。
“板凳要坐十年冷，文章不寫半句空”
蘇叔陽此前創(chuàng)作涉足小說、話劇、電影等多個領(lǐng)域，小說《故土》、《老舍之死》、話劇《丹心譜》等在中國產(chǎn)生了廣泛的影響。而《西藏讀本》的問世，蘇先生坦言，是他感覺最難的一次創(chuàng)作。從2006年起，蘇叔陽在多次臥病的狀況下，翻閱文獻(xiàn)典籍200多種，觀看影像資料50多種，幾近三載，三易其稿，終告付梓發(fā)行。蘇先生談到，寫作《西藏讀本》要過兩大難關(guān)，一是宗教知識關(guān)——引用佛陀的話說，研究藏傳佛教要花10的49次方的時間；二就是語言文字關(guān)。但當(dāng)他看到西方不斷帶著偏見去誤讀西藏，便促使他提起勇氣克服語言等種種困難。“我覺得有責(zé)任去寫出如我們兄弟姐妹一般的藏胞，他們的真實生活是什么樣的。”
創(chuàng)作的快樂同樣不同凡響。“有時候我會豁然開朗，把思路與出版社編輯分享并得到認(rèn)同，是創(chuàng)作中十分愉快的體驗。”當(dāng)然最大的快樂還是這本書的問世，蘇先生略帶調(diào)皮地大贊書籍的精美裝禎，“是我所有出過的書籍中最美的一本”。
蘇先生大學(xué)時的老師曾對他說，“板凳要坐十年冷，文章不寫半句空。”而在如今充滿誘惑的環(huán)境下，蘇先生通過一本書的創(chuàng)作，實踐了師輩的教導(dǎo)。
寫出一個有著獨特魅力的西藏
蘇叔陽介紹說，西方對西藏自古是中國一部分的事實缺乏了解，也不了解西藏舊時代的狀況。很多歐洲朋友也向他表達(dá)過希望能看到一本關(guān)于西藏的純學(xué)術(shù)著作。而這本《西藏讀本》通過三種渠道給出了蘇先生自己的解答：一是把西藏歷史放到整個中華文化背景中考慮，二是把西藏文化放到整個世界的文化流變中研究，三是將藏傳佛教與漢傳佛教做對比。
面對自己沒有去過西藏、卻去寫一本關(guān)于西藏的著作的疑問，蘇先生表示，只要對史料進(jìn)行全面、客觀、系統(tǒng)地研究，不固守于一隅，即使沒有回到過明朝、清朝，還是可以將那些朝代研究透徹。
蘇先生特別強(qiáng)調(diào)，藏族文化最突出的特點在于它的多元性，而獨特正是由多元形成的，“《西藏讀本》要通過對西藏文化多元、融合的關(guān)注，表現(xiàn)出藏傳佛教乃至整個西藏的獨特魅力。”（賀晨曦）
著名作家、《西藏讀本》的作者蘇叔陽先生 
《西藏讀本》書影
