“風(fēng)水大師”金盆洗手 著書揭批風(fēng)水騙局(圖)
陳吉印在翻看書稿
少年入行成“風(fēng)水大師”
今年44歲的陳吉印家住鄖西縣景陽鄉(xiāng)吳家扁村一組。
從外表看，陳吉印少言寡語，并不算精明。但他在風(fēng)水界曾有過一段“輝煌”的歷史。
由于身體虛弱干不了重活，初中還沒畢業(yè)，陳吉印就被迷信風(fēng)水的父親送到陜西省旬陽縣，拜一位姓劉的老先生學(xué)看“風(fēng)水”。那時(shí)的陳吉印還不懂得學(xué)看風(fēng)水對(duì)將來有啥益處，只曉得張張嘴就可掙到錢，不用干體力活，很好玩。
基本知識(shí)掌握后，師父便教給陳吉印認(rèn)羅經(jīng)（羅盤）、看山形、斷風(fēng)水、學(xué)“切口”（專業(yè)術(shù)語）。陳吉印悟性極高，對(duì)于師父那一套斷論風(fēng)水的招術(shù)，一點(diǎn)就通，師父常夸贊他“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”！
3年后，陳吉印藝滿謝師，開始走南闖北，擊敗了許多同行，成為漢江流域方圓百余里內(nèi)的“風(fēng)水大師”，經(jīng)常被人接來送往，風(fēng)光得很。
這樣，一晃過了20年。
20年后“金盆洗手”
就在陳吉印的“風(fēng)水事業(yè)”如日中天時(shí)，他卻突然宣布：從此“金盆洗手”,再也不愚弄人了！
這是為何？陳吉印的回答是：“隨著我讀的書越來越多， 我發(fā)現(xiàn)風(fēng)水學(xué)里有很多不科學(xué)的東西讓人上當(dāng)受騙。我要寫書揭批風(fēng)水騙人內(nèi)幕，進(jìn)而讓人們相信科學(xué)，反對(duì)迷信!”
回首闖蕩江湖的歲月，陳吉印很內(nèi)疚。他說,他在學(xué)看風(fēng)水時(shí)，只是比師兄們多了一個(gè)心眼兒，那就是善于觀察。譬如說，有一次，他跟師父給人家看風(fēng)水，看到這家人挑糞用的糞桶系（竹瓣做的）比較長(zhǎng)，就斷定這家人個(gè)子不矮。而這家人的門窗卻很矮小，屋里的光線也非常陰暗，明顯采光不足；高個(gè)子人在這種環(huán)境下生活，心情一定不怎么舒暢，甚至很壓抑。師父讓他給這家人斷論風(fēng)水，他就說這家人的大門沒有做好，窗戶也有問題，但是屋場(chǎng)并沒有問題，只是因?yàn)殚T窗的問題才導(dǎo)致人氣不旺、財(cái)運(yùn)不佳。這家主人問他該如何破解。他賣起關(guān)子：“這個(gè)嘛，不太好說……”這家主人連忙奉上酬金若干，他這才慢條斯理地說：“大門、耳門和窗戶各加高一尺三寸，加寬九寸，便成了生門、財(cái)門，不出3年，包你家人人精神煥發(fā)，人興財(cái)旺！”這家主人一聽，心中大喜，連忙又奉上100元謝禮。當(dāng)師父問他如何斷論時(shí)，他便將自己觀察、判斷的依據(jù)向師父和盤托出，說得師父點(diǎn)頭大笑。
陳吉印舉例說，建房選址首先要看地勢(shì)是否穩(wěn)固，再看周圍環(huán)境是否秀美，柴、水是否方便，然后再運(yùn)用專業(yè)術(shù)語，江湖叫“切口”賣關(guān)子，要說得越兇險(xiǎn)越好，只有這樣，才能讓主人心甘情愿地奉上巨額酬金。但有一條，你的建議必須對(duì)主人有利，否則便是砸自己的招牌。例如，當(dāng)發(fā)現(xiàn)這家人地基不牢或潮濕，就得給他選一個(gè)牢固而又背風(fēng)向陽的好屋場(chǎng)；當(dāng)你發(fā)現(xiàn)人家住在水源不潔凈的地方，你得給他挑一個(gè)水清山秀的去處，只是不要忘了用江湖“切口”糊弄一番……
經(jīng)過兩年的努力，陳吉印撰寫的長(zhǎng)達(dá)28萬字的《揭秘古代風(fēng)水術(shù)騙局》終于脫稿，由于無錢付梓出版，他如今還在西安打工。他在后記中寫道：“每當(dāng)我看到人們把貧富貴賤、禍福壽夭都寄托在風(fēng)水術(shù)上時(shí)，我就為他們嘆息！希望他們不要再相信這些風(fēng)水騙局。”
尋找批判的依據(jù)
陳吉印認(rèn)為，要想批駁風(fēng)水迷信，必須看破它的伎倆，深入它的實(shí)質(zhì)，從而剝開它的種種偽科學(xué)的外衣，讓它暴露在光無化日之下，然后再用科學(xué)的理論一點(diǎn)一點(diǎn)地去駁斥，使它沒有立足之地。
在20余年的探討、研究、調(diào)查論證過程中，陳吉印發(fā)現(xiàn)許多古人都在試圖批駁風(fēng)水迷信。例如：東漢時(shí)期的思想家王充不信神鬼魂，卻迷信風(fēng)水；唐代學(xué)者呂才反對(duì)風(fēng)水，卻迷信神鬼魂。他們的批判等于隔靴搔癢，觸及不到實(shí)質(zhì)，從而成為一場(chǎng)沒完沒了的爭(zhēng)論。
在陳吉印看來，批判風(fēng)水迷信，必須充分運(yùn)用科學(xué)文化知識(shí)和現(xiàn)代唯物主義觀點(diǎn)，入木三分地深揭狠批。
然而，陳吉印想得最多的還是，僅有批判是不夠的，批判的最終目的是要改變?nèi)藗兇竽X中殘存的風(fēng)水觀念，引導(dǎo)人們用科學(xué)文化知識(shí)武裝自己的頭腦。
提出建筑選址新論
據(jù)史料記載，“風(fēng)水”一詞最早來源于晉代學(xué)者郭璞的《葬書》，他認(rèn)為：“氣乘風(fēng)而散，界水而止，是為風(fēng)水也。”
陳吉印研究發(fā)現(xiàn)，古人所描寫的所謂風(fēng)水靈驗(yàn)力，實(shí)際上來源于地球磁場(chǎng)、太陽光譜和風(fēng)景審美對(duì)人和動(dòng)植物的作用力。他認(rèn)為，整個(gè)地球磁場(chǎng)可分為強(qiáng)磁、弱磁和中性三大部分，而太陽的光譜元素給地球上的多種元素注入了催化劑，一個(gè)最明顯的特征便是熱帶與寒帶、平原與高山、水鄉(xiāng)與山村的人的精神狀態(tài)就截然不同。
基于地球磁場(chǎng)、太陽光譜和風(fēng)景審美這三大要素對(duì)人的影響，陳吉印創(chuàng)建了一套建筑選址新理論，他主張人們?cè)诮ㄖO(shè)計(jì)上要在地址、水土、小局大局、條件、環(huán)境、結(jié)構(gòu)、坐向等方面作出科學(xué)合理的規(guī)劃，其前提條件是穩(wěn)固、適用和美觀。
陳吉印在他的“建筑選址新理論”中主張人們?cè)谧》吭O(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該按照個(gè)人的性格特點(diǎn)，從方位、顏色、款式等方面精心設(shè)計(jì)。比方說，性格內(nèi)向的人盡量選擇陽光充足的地方；性格外向的人則應(yīng)避開紅外線的長(zhǎng)時(shí)間照射。此外，陳吉印還從環(huán)保、消防、審美等不同角度論證了他的建筑選址新理論。
“‘子孫無福、怪墳怪屋’的風(fēng)水論，完全是愚弄人的歪理邪說！”陳吉印用這句話給他的《揭秘古代風(fēng)水術(shù)騙局》作了個(gè)簡(jiǎn)單的總結(jié)。
