本版合成圖片

　　一般文字公案可能只是學(xué)術(shù)問題，但扯上了政治涵義，就沒有那么簡單了。作為對島內(nèi) “日據(jù)”、“日治”兩個(gè)概念爭訟不息的回應(yīng)，臺(tái)“行政院”發(fā)文下令，機(jī)關(guān)公文將1895年到1945年日本殖民臺(tái)灣期間統(tǒng)稱為“日據(jù)時(shí)期”。綠營大將、臺(tái)南市長賴清德日前炮轟此舉沒有“必要性”和“正當(dāng)性”，宣稱臺(tái)南市各機(jī)關(guān)不必拘泥于“行政院”的規(guī)定。

　　“行政院”捅了綠營馬蜂窩

　　臺(tái)灣“中央研究院”近代史研究所副研究員陳儀深也跳出來向媒體喊話——賴清德做得對，其他民進(jìn)黨執(zhí)政的縣市，如高雄市、屏東縣、嘉義縣、云林縣以及宜蘭縣都應(yīng)該采取統(tǒng)一步調(diào)，以維護(hù)“以臺(tái)灣為主體的史觀”。

　　“行政院”的發(fā)文可是捅了綠營的馬蜂窩，不但藍(lán)營挨批，中國大陸都躺著中槍。

　　民進(jìn)黨發(fā)言人林俊憲強(qiáng)烈抨擊說，馬當(dāng)局規(guī)定公文書一律使用“日據(jù)”，此舉全屬意識(shí)形態(tài)作祟，目的在貫徹“一中原則”。“臺(tái)聯(lián)黨”秘書長林志嘉也批評說，“日據(jù)”史觀符合大陸利益，但違背臺(tái)灣利益，“臺(tái)聯(lián)黨”要求行政機(jī)構(gòu)收回成命，“尊重臺(tái)灣史實(shí)”。“南社”等“獨(dú)派”團(tuán)體也發(fā)表聯(lián)合聲明，質(zhì)疑馬英九企圖混淆“日治”與“日據(jù)”，是將“臺(tái)灣史并入中國史的‘去臺(tái)灣化陰謀’”。

　　其實(shí)，“日據(jù)”和“日治”之爭，在臺(tái)灣并非由來已久，其爭論的出現(xiàn)也只有短短二十幾年。那么，到底為什么“獨(dú)派”人士會(huì)喜歡“日治”而反對“日據(jù)”呢？

　　一字之差，意義大不同。“日據(jù)”背后的意涵較為明確，有日本侵略者占據(jù)臺(tái)灣土地的意思；“日治”就頗含混，某種程度上代表綠營認(rèn)可日本在臺(tái)灣的50年屬于“合法統(tǒng)治”。林志嘉認(rèn)為，“日據(jù)”說法代表臺(tái)灣是中國的，只是被日本占據(jù)；“日治” 是臺(tái)灣歷史事實(shí)的陳述，反映臺(tái)灣“發(fā)展至今是主權(quán)獨(dú)立國家”。顯然，鼓吹“日治”的人， “臺(tái)獨(dú)”思維和“去中國化”的意向非常明顯。

　　民進(jìn)黨執(zhí)政時(shí)早有小動(dòng)作

　　在臺(tái)灣，年齡較大的人接受的歷史教育，基本都是說“日本對臺(tái)灣長達(dá)50年的殖民占領(lǐng)”，這一點(diǎn)從來都沒有含糊過，更沒有過什么爭論，即便說“殖民統(tǒng)治”，也沒有人簡單地去把這個(gè)詞簡化為“日治”。1997年李登輝上臺(tái)后不久，就主導(dǎo)修訂臺(tái)灣的初中《認(rèn)識(shí)臺(tái)灣》教科書，書里出現(xiàn)“日治”一詞。也就從那時(shí)開始，有關(guān)“日治”與“日據(jù)”爭議至今沒停。

　　在民進(jìn)黨執(zhí)政時(shí)期，臺(tái)灣教育部門委托臺(tái)灣歷史學(xué)會(huì)于2007年5月發(fā)布一項(xiàng)《海洋教育與教科書用詞檢核計(jì)劃》，將“日據(jù)”列為“不客觀歷史價(jià)值判斷、刻意褒揚(yáng)或貶抑的非中性詞匯”，“日據(jù)”成為當(dāng)局眼中的“不當(dāng)用詞”，認(rèn)為“日治”才正確。

　　有論者指出，“日據(jù)”與“日治”的爭論，其實(shí)根本是“中國史觀”與“臺(tái)獨(dú)史觀”的分辯。前者從甲午戰(zhàn)爭到8年抗日戰(zhàn)爭，都將日本視為侵略國、中國為被侵略國；后者欲美化日本的殖民統(tǒng)治，根本是“日本皇民”的日本史觀。加上有的政客為了自己的短期政治利益，便在文字上操弄、扭曲，為侵略者涂脂抹粉，甚至不惜在教科書歷史名詞上動(dòng)手腳。

　　學(xué)者認(rèn)為當(dāng)局要硬起腰桿

　　堅(jiān)挺“日據(jù)”的聲音也從未止息。臺(tái)灣“雅虎奇摩”上有網(wǎng)友評論，當(dāng)年不屈不撓的原住民會(huì)承認(rèn)“日治”嗎？那些捧“日治”為圭臬的所謂史學(xué)家和政客，敢面對原住民與臺(tái)灣的抗日歷史人物嗎？

　　中國文化大學(xué)歷史系兼任教授王仲孚指出，他20年前就抗議過，教科書從“日據(jù)”改成“日治”有問題，但不了了之。李登輝時(shí)期將“日據(jù)”改成“日治”，是為了改變青少年對歷史的認(rèn)同，這是“臺(tái)獨(dú)”的文化運(yùn)動(dòng)；如今國民黨的馬英九執(zhí)政5年多了，應(yīng)該看清楚了其面貌才對，若仍沿用“日治”，確實(shí)很荒謬。

　　馬英九指示機(jī)關(guān)公文統(tǒng)稱為“日據(jù)”，“日據(jù)”、“日治”之爭卻顯然沒有結(jié)束。除了綠營一如既往地高分貝喊“日治”，臺(tái)“教育部”最近的舉動(dòng)也讓民眾不解。日前，有出版社編寫了3本高中歷史教科書，因未使用“日治”用法而改用“日據(jù)”，竟然遭到教育部門拒絕出版。

　　隨著“據(jù)”、“治”之爭的白熱化，有島內(nèi)媒體指出，當(dāng)局的表態(tài)似乎有所退縮，在“民主社會(huì)包容各種聲音”的“大度”姿態(tài)下，對兩者的取舍又曖昧模糊起來。這讓民眾覺得，當(dāng)局根本沒有撥亂反正的勇氣，反而會(huì)讓臺(tái)灣持續(xù)陷于身份認(rèn)同的紛亂中。

　　臺(tái)灣知名學(xué)者江岷欽認(rèn)為，當(dāng)局有必要硬起腰桿，對臺(tái)灣歷史教科書進(jìn)行一次全面的清理，讓“臺(tái)獨(dú)”和日本“皇民化”遠(yuǎn)離臺(tái)灣教科書，讓臺(tái)灣史回歸中國史。畢竟歷史就是歷史，不能因?yàn)橐恍〔糠秩说捻б馔秊槎�被篡改。清除教科書上的“污垢”是一�?xiàng)正義的事情，“如果馬當(dāng)局連一個(gè)正義的事情都不敢做，那還談什么歷史定位？連歷史都錯(cuò)了還談定位嗎？”