抗日英魂何處歸(觀(guān)滄海)

　　蘆 樵

　　近日，臺(tái)灣有民間團(tuán)體提議發(fā)起“公投”，將原日據(jù)時(shí)期的“總督府”、現(xiàn)臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人蔡英文的辦公大樓改為“臺(tái)灣抗日英烈紀(jì)念館”。人們此時(shí)方才想起，反抗日本侵略和殖民統(tǒng)治壯舉可歌可泣的臺(tái)灣抗日英烈們，迄今在臺(tái)灣還沒(méi)有一座像樣的紀(jì)念碑或紀(jì)念館。

　　歷史的記憶，需要借助特定的形式傳承。無(wú)論是抗日英烈，還是被殖民者屠殺的臺(tái)灣同胞，或是被日軍強(qiáng)征的青壯年和慰安婦，這些本應(yīng)被臺(tái)灣銘記的歷史如今卻都難覓蹤跡。紀(jì)念形式的匱乏揭示了一個(gè)沉重的現(xiàn)實(shí)，日據(jù)時(shí)期的悲慘記憶和抗日事跡正在被臺(tái)灣當(dāng)局淡化。與之形成對(duì)比的是，日本水利工程師八田與一卻被高調(diào)紀(jì)念，不僅立了銅像，更建了紀(jì)念園區(qū)供民眾瞻仰。一冷一熱，反映了在當(dāng)今臺(tái)灣社會(huì)被扭曲的歷史認(rèn)知——美化日本殖民統(tǒng)治。

　　在現(xiàn)代人類(lèi)社會(huì)的諸多共識(shí)中，殖民主義違反公理和人權(quán)，應(yīng)該是沒(méi)有爭(zhēng)議的。即使是在那些老牌殖民國(guó)家，也少有人敢公開(kāi)粉飾殖民主義，遭受過(guò)殖民統(tǒng)治的人民更是對(duì)殖民主義深?lèi)和唇^。而在臺(tái)灣這樣一個(gè)深受殖民統(tǒng)治之害的地方，近些年卻有一群人堅(jiān)持以各種方式美化日本殖民統(tǒng)治，甚至動(dòng)用政府的力量去推動(dòng)，既荒謬又罕見(jiàn)。

　　究其原因，“去中國(guó)化”爾！1946年，“臺(tái)灣光復(fù)致敬團(tuán)”到西安拜謁黃帝陵時(shí)稱(chēng)：“應(yīng)知臺(tái)胞在過(guò)去50年中不斷向日本帝國(guó)主義斗爭(zhēng)，壯烈犧牲，前仆后繼，所為何來(lái)？簡(jiǎn)言之，為民族主義也。” “臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力興起后，“戀殖情結(jié)”沉渣泛起。臺(tái)灣抗日英烈們所代表的“民族主義”精神，形同“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力的眼中釘、肉中刺。日本殖民者的殘暴和抗日英烈們的英勇既然無(wú)法否認(rèn)，就干脆抵制或冷處理，甚至冒天下之大不韙“美化殖民”，以期混淆認(rèn)知，逐步“去中國(guó)化”。

　　不過(guò)，讓“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力沮喪的是，中華文化的凝聚力遠(yuǎn)比他們想象得堅(jiān)韌。臺(tái)灣人民對(duì)中華民族的認(rèn)同在各類(lèi)民調(diào)中仍然占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)；民進(jìn)黨當(dāng)局機(jī)關(guān)極力“去中國(guó)化”，卻擋不住兩岸越來(lái)越頻繁的經(jīng)貿(mào)文化交流，擋不住大陸優(yōu)秀歷史劇風(fēng)靡臺(tái)灣，也擋不住年輕人到大陸追逐夢(mèng)想。

　　把蔡英文辦公大樓改為“臺(tái)灣抗日英烈紀(jì)念館”的“公投”提議一出，即引起臺(tái)灣社會(huì)討論。可見(jiàn)，即使“公投”目的最終未能達(dá)成，也能讓臺(tái)灣社會(huì)再次正視這一被當(dāng)局刻意淡化的歷史。今日臺(tái)灣各界熱衷講“轉(zhuǎn)型正義”，須使臺(tái)灣民眾認(rèn)識(shí)到，反擊“美化殖民”，還抗日英烈和殖民受難者以公道，才是當(dāng)今臺(tái)灣最大的“正義”。