臺教授吁國民黨大聲說出“是中國人也是臺灣人”

　　臺灣“兩岸統(tǒng)合學會”理事長、臺灣大學政治學系教授張亞中2日在香港“中評社”撰文表示，在哈爾濱舉行的為期兩天的第八屆兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇閉幕，達成17項共同建議，其中第一項開宗名義一句話即是“兩岸人民同屬中華民族”。很明顯的，對于國共兩黨而言，民族的認同是一切共識的基礎。如果兩岸不再認同自己是中華民族的一份子，那么一切都不必談了。

　　文章原題《國民黨會否稱己是中國人？》，全文摘編如下：

　　“認同中國人”與“認同中華民族”是兩個不同的概念

　　認同自己是中華民族的一份子就解決了兩岸的認同問題嗎？可能并不盡然。現(xiàn)在的民進黨絕大多數(shù)也認同中華民族，不過，他們已經(jīng)發(fā)展出兩種民族論述，進而視中國為“外國”。

　　第一、他們不稱自己是中國人，而只認同自己是華人，其角色與新加坡華人或海外華人一樣，與政治上的中國毫無關系。呂秀蓮女士可為此主張的代表。

　　第二、強調臺灣是一個多元社會，受到原住民、漢人、荷蘭、西班牙、日本、美國等文化與政治影響，他們拒絕接受中華文化是臺灣文化的主體，而認為“中華文化只是臺灣多元文化的一部分”。換言之，臺灣與大陸雖然同樣是一個民族，但是民族的文化組成因素已經(jīng)不同了。目前臺灣歷史教科書臺灣史部分，即是以此種觀點撰寫。

　　在蔣經(jīng)國時代，采取的是包容的方式，即“我是中國人，也是臺灣人”。但是在李扁執(zhí)政近20年，在推動“去中國化”的歷史教育及政策后，“我是中國人”在臺灣已經(jīng)逐漸變成一個政治不正確的認同。即使是馬英九政府，也以“我是‘中華民國國民’、我是臺灣人”等方式來定位自己，“我是中國人”的表述話語幾乎不再出現(xiàn)在目前的國民黨領導階層里。

　　國民黨為何稱自己為“中華民國國民”，但是卻不再稱自己是“中國人”？一個因素是經(jīng)過李扁近20年的“去中國化”，臺灣社會的氛圍的確已經(jīng)有所改變。國民黨面對這個改變，并沒有選擇撥亂反正，反而是認為，如果要勝選就必須逢迎世俗。在“我是中國人”這個認同上選擇退縮，能夠少提就少提，能夠不提就不提。

　　另一個原因當然是因為中國的這個話語權已經(jīng)被中華人民共和國所占有。北京目前仍不愿面對“中華民國”政府存在的事實，兩岸在國際間雖有休兵，但是“外交”敵意仍在，經(jīng)貿(mào)雖然已經(jīng)交往頻繁，但是軍事上仍處對峙。臺北方面對于北京在政治上的作為反應有三種，一是憤怒、譴責，其結果是增加對北京的不滿；二是劃清界限，其結果是“你是你、我是我”、“異己關系”的再深化；三是用正面態(tài)度與方法來化解，其方法就是如何在兩岸政治互動上確定兩岸合理的定位，從而徹底解決兩岸在政治上的分歧。

　　前兩個反應最簡單、最廉價，也最好操弄，其結果就是臺灣方面更多的人不愿認同“我是中國人”，但是沒有辦法真正解決問題。第三種態(tài)度最難，但也是最應該采取的態(tài)度。國民黨目前并沒有采取第三種態(tài)度的考量，因而第一種與第二種反應也就快速蔓延與發(fā)酵。

　　不認同中國人即等于追求“一族兩國”

　　“國”這個字在東西方政治發(fā)展上有不同的意義。1648年西伐利亞條約簽署以后，西方進入主權國家的時代，“國”這個字已有其固定的國際法與政治意涵。

　　對于西方的政治學或國際法而言，“國”與“政府”是兩個不同的概念。但是在中國歷史上，春秋戰(zhàn)國時期的“國”、三國時期的“國”、亦即在中國處于分治時，所謂的“國”其實只是個“政府”的概念。“唐、宋、元、明、清”，它們雖然是“國”，但是放在中國的歷史中來看，他們只是“朝代”或“政府”的名稱而已。

　　當中國統(tǒng)一時，執(zhí)政的政府或朝代自然就等于是中國，亦代表中國。例如：一方面，大清是中國歷史長河中的一個朝代，但是對當時的外國而言，大清就是中國。所以在書寫中國近代史時，我們稱“清廷與英國、法國或日本”的戰(zhàn)爭為“中英、中法、中日”戰(zhàn)爭。但是當中國處于分治時，由于每一個分治的政府都追求代表整個中國的正當性與合法性，因此，他們自然不會稱自己不是中國人，否則就等于自我放棄權利。

　　從這個觀點來看，只要“中華民國”目前仍不改變現(xiàn)有的“一中憲法”，那么“中華民國”的人民當然還是中國人，也應該以中國人自居。馬英九近來發(fā)表談話稱“臺灣史、中國史都是本國史”，這是一個極正確與極好的論述，我們認為，一向以“憲法”捍衛(wèi)者自居與期許，大聲說出“我是中國人”應該不是件困難的事。

　　如果“臺灣獨立”，或臺北修改“憲法”，即使不更“國名”，但縮小其主權至目前的臺澎金馬，那么兩岸確定已經(jīng)分裂為兩個不同的國家，彼此為“外國關系”。這個時候在臺灣的人民當然就不必再稱自己是中國人，也不必視李白、孔子為“我國”人，儒家文化也不再是“我國”文化，那么故宮博物院的文物也可以還給中國大陸，因為那已經(jīng)不是“我國”的文物。當然，那個時候，中國國民黨的名稱自然于法不合了，因為一個政黨怎么可以用外國的國名為自己的政黨名稱。

　　只要兩岸還沒有完全分裂，依照目前現(xiàn)有的“憲法”規(guī)范，“中華民國”與中國的關系是不可切割的，認為自己是中國人有何不妥？我很好奇，中國國民黨的名稱內(nèi)不是還有中國兩個字嗎？民進黨因為主張“臺獨”、“一邊一國”，追求的目標是“一族兩國”，因此可以基于其政治立場，一方面可以認同自己是中華民族的華人，一方面拒絕承認自己是中國人。但是一個叫做中國國民黨的政黨，為何對于認同自己是中國人表現(xiàn)得扭扭捏捏？臺灣內(nèi)部愈來愈少提自己是中國人，這也是造成近年來，“我是中國人”與“我是中國人，也是臺灣人”的認同比率持續(xù)下滑的原因。

　　當臺灣人民對“我是中國人”的認同愈來愈弱時，不僅代表著兩岸在政治認同上已經(jīng)出現(xiàn)了根本的問題，兩岸關系亦面臨崩解的危機，中國國民黨改名的壓力也將愈來愈沉重。

　　國共論壇已經(jīng)結束，國民黨帶著17項建議回臺。國民黨可否在中常會、黨員代表大會做出結論，或者可以師法蔣經(jīng)國，大聲地說出“我是中國人，也是臺灣人”。這應該不難吧？

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