辛亥百年之際，熱門影視劇里 “中山裝”、“旗袍”頻頻出鏡，又引發(fā)關(guān)于“國服”話題。記者昨天采訪多位知名服裝學(xué)科教授了解到，中國歷史上幾乎每一時期都有類似《輿服志》的服裝規(guī)范，中國現(xiàn)當(dāng)代史上最后一部全國適用的《服制條例》1929年出臺，此后便無明確“國服”之說。專家認(rèn)為，當(dāng)代中國仍需要“國服”，對外可展示國家和民族形象，對內(nèi)也促進(jìn)社會和諧。

　　中山裝一直是“準(zhǔn)國服”

　　中山裝國人皆知，成為“準(zhǔn)國服”之一。東華大學(xué)服裝學(xué)院博導(dǎo)包銘新認(rèn)為，中山裝是西化的新中裝，卻比西服更為簡便，除了不用打領(lǐng)帶，對其內(nèi)穿著的服飾也要求不高，屬一種功能性制服。其實，這種服裝還吸收了日本新式男裝的特點，早期留日學(xué)生族便較多穿著。此外，被印度視為“國服”的“尼赫魯服”也屬于這種系列，符合立領(lǐng)、單排扣等特征。

　　東華大學(xué)服裝學(xué)院的卞向陽教授曾作為哈佛大學(xué)訪問學(xué)者赴美主講 《20世紀(jì)中國服飾時尚》，現(xiàn)正編著《上海近現(xiàn)代服裝史》。他認(rèn)為，關(guān)于中山裝的起源說法不一，孫中山先生曾參與中山裝設(shè)計并無實證。事實上，1912年頒行的《民國服制條例》社會各界爭議極大，最終選擇了兩套服裝作為“國服”，一中一西。前者保留了長袍馬褂，后者為傳統(tǒng)西式禮服。“即使在17年后頒行的另一版本《服制條例》中，也沒有‘中山裝’的說法，只有一套公務(wù)員所穿制服與其相似。”

　　卞向陽表示：“中山裝其實是在1949年至1950年間，才成為一種普遍叫法。”包銘新教授也認(rèn)為，“中山裝”的英文名詞若直譯應(yīng)為“毛氏西裝”，這與毛澤東同志愛穿中山裝有關(guān)。

　　國服設(shè)計是個大難題

　　“請問，中山裝夏天怎么穿？”東華大學(xué)劉曉剛教授問道。作為我國服裝藝術(shù)設(shè)計學(xué)科的第一位碩士、博士，劉曉剛團(tuán)隊曾為中國人民解放軍、上海世博會等設(shè)計行業(yè)裝、職業(yè)裝。他坦承，“國服設(shè)計是個大難題。”

　　中山裝、旗袍能否作為男女版“國服”的候選服裝？服裝專家們也無法斷言。包銘新表示，“唐裝”也有資格當(dāng)選國服，女版可以是上衣下裙兩件套。其實，所謂“唐裝”是在近代以馬褂為基礎(chǔ)演化而來，亞太經(jīng)合組織領(lǐng)導(dǎo)人非正式會議在上海舉行期間還被成功改良為與會領(lǐng)導(dǎo)人特色服裝。至于歷史更加悠久的漢服，如今不少年輕人為弘揚國學(xué)傳統(tǒng)，也自發(fā)形成了漢服群體。包銘新認(rèn)為，在一些民族特色的禮拜儀式上著漢服也未嘗不可，現(xiàn)已有大學(xué)將漢服作為學(xué)位授予服裝。

　　總體而言，專家們贊成“國服”不應(yīng)是一件單品，而應(yīng)該是一個系列的服裝。不僅能滿足不同季節(jié)穿著，而且能根據(jù)不同場合、不同對象選擇穿著，在款式、色彩、圖案、裝飾等方面形成一套搭配。

　　建“國服庫”多輪比選

　　“國服”定案絕非一朝一夕之功，也非少數(shù)人可為，需要全社會參與。劉曉剛建議，我國應(yīng)嘗試建立系統(tǒng)化的“國服庫”，形成從內(nèi)裝到外裝、從上裝到下裝、從冬裝到夏裝、從簡裝到正裝的系列化“國服”。建庫必須在廣泛民意調(diào)研基礎(chǔ)上實施，最初可能會形成數(shù)萬個服飾單元，都可逐步入庫。其后，通過廣泛意見征集，對入庫服飾單元進(jìn)行優(yōu)先性排序，經(jīng)過好幾輪比選，才可能確定一套眾口可調(diào)的方案。

　　劉曉剛認(rèn)為，“國服”必然具備眾多的識別性元素，如10種。每種元素都應(yīng)有所考證和出處，有一定規(guī)范性，但又無強(qiáng)制性。比如“國服”可分為普及版和高級版兩種，高級版可能更正統(tǒng)，在10種設(shè)計要素中占有7種或以上；而普及版則一定是“從俗”的，10種要素滿足3種以上即可。

　　此外，“國服”對發(fā)展民族產(chǎn)業(yè)也意義重大。卞向陽教授舉例說，在舊有服制條例中，就明確提出“國服”應(yīng)全部采用國產(chǎn)面料，針對的是當(dāng)時大量進(jìn)口尼龍等紡織材料，以及金屬扣件等。專家表示，“國服”若能在當(dāng)今中國推廣普及，對民族精神與相關(guān)產(chǎn)業(yè)都有不小的提振效應(yīng)。(記者 徐瑞哲)

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