在二戰(zhàn)后70多年的全球治理中，一直存在兩種理念。一種理念由以美國為首的強權發(fā)達國家所主導，傾向于強權政治，由強國壟斷國際話語權；另一種理念由包括中國在內(nèi)的眾多發(fā)展中國家所倡導，強調(diào)各國不論大小強弱，在國際事務中均應平等相待、互利共贏。

　　中國一貫主張確立公正合理的全球治理理念和全球治理體制。1974年，鄧小平同志在聯(lián)合國大會第六屆特別會議上闡述了毛澤東同志提出的“三個世界”理論，并莊嚴聲明：中國是一個社會主義國家，也是一個發(fā)展中的國家，屬于第三世界；中國堅決反對任何形式的霸權主義，自己也決不搞霸權主義。21世紀以來，中國的綜合國力持續(xù)增強，中國積極與新興經(jīng)濟體和廣大發(fā)展中國家合作，在國際社會形成日益強勁的新興力量。特別是黨的十八大以來，以習近平同志為總書記的黨中央提出打造人類命運共同體的主張和弘揚共商共建共享的全球治理理念，并積極努力踐行，突出顯示了敢于和善于提出中國方案、貢獻中國智慧的膽略和氣魄。當前，順應歷史潮流和時代呼喚，中國正在大力倡導國家主權、民族自決、和平共處、睦鄰友好、聯(lián)合自強等觀念，得到了世界上越來越多國家和人民的認同；積極推進“一帶一路”建設、發(fā)起成立亞洲基礎設施投資銀行等實踐，推動全球治理體制向著更加公正合理的方向發(fā)展。當今世界，各國相互依存、休戚與共。推進世界和平穩(wěn)定與發(fā)展繁榮，必須構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關系，打造人類命運共同體。中國將為此作出自己的貢獻。

　　中國提出的共商共建共享的全球治理理念，是中華傳統(tǒng)文化中積極處世之道的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新。中國傳統(tǒng)文化中有構(gòu)建“大同世界”的理想。早在春秋戰(zhàn)國時代，以孔子為代表的儒家先賢就針對當時社會的不公不義和戰(zhàn)亂頻仍，提出了構(gòu)建美好和諧社會的理念和追求。儒家學者還提出兼善天下、四海之內(nèi)皆兄弟等理念，認為人與人之間不分強弱、貧富，都可以親如兄弟、平等相待。儒家倡導“和為貴”，同時強調(diào)君子應和而不同，既能與他人和睦相處，但又不茍同其錯誤見解。在條件不具備的時候，至少應做到獨善其身；在條件具備的時候，就應勇于承擔、兼善天下，參與治國平天下的大業(yè)。中國堅持奉行的和平外交政策、共商共建共享理念，均可以從上述思想理念中找到歷史淵源。

　　中國主張和倡導的打造人類命運共同體的主張和弘揚共商共建共享的全球治理理念，符合時代潮流，符合全人類的根本利益。中國的大國外交、周邊外交協(xié)調(diào)推進、豐富多彩，突出展現(xiàn)了全方位外交的創(chuàng)新活力和蓬勃生機，也證明了中國特色全球治理理念具有引領作用。當今時代國際舞臺上的競爭，很大程度上是思想理念的較量。不同的全球治理理念對于國際話語權的分配和全球治理體制的確立發(fā)揮著很大能動作用。對于中國來說，要向世界傳播中國觀念、闡明中國價值，就要堅持道路自信、理論自信、制度自信，并將其轉(zhuǎn)化為行動自覺。一方面，苦練“內(nèi)功”，增強自己的綜合國力，以實力增強理念的說服力；另一方面，弘揚新的全球治理理念不能單靠一己之力，而需要致力于國際合作，形成強大合力，促使現(xiàn)存治理秩序不斷棄舊圖新，走向公正合理。中國在努力宣揚“和為貴”“化干戈為玉帛”等思想的同時，也應警惕一些國家破壞國際安寧與世界和平秩序的企圖和行動，做好各方面周全準備，安而不忘危、治而不忘亂。

　　（作者為廈門大學資深教授、福建省中國特色社會主義理論體系研究中心研究員）

　　《 人民日報 》（ 2016年06月05日 05 版）