作者：南京航空航天大學(xué)馬克思主義學(xué)院黨總支書(shū)記 徐川、思想政治教育中心副主任 楊波

　　由馬克思創(chuàng)立并實(shí)踐的馬克思主義是指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民從勝利走向勝利的理論之源、信仰之源、力量之源。科學(xué)的理論需要有效的話(huà)語(yǔ)表達(dá)，馬克思主義理論如何聯(lián)系實(shí)際？如何掌握群眾？如何說(shuō)服人？關(guān)鍵就在于彰顯馬克思主義話(huà)語(yǔ)表達(dá)的偉力。

　　彰顯馬克思主義話(huà)語(yǔ)表達(dá)的天然親和力。不可否認(rèn)，一段時(shí)期以來(lái)，馬克思主義的傳播和教學(xué)在一定程度上存在被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化的傾向，“晦澀難懂”“自說(shuō)自話(huà)”“面目莊嚴(yán)”的指摘背后體現(xiàn)為“失語(yǔ)”“失蹤”“失聲”的現(xiàn)實(shí)困境。事實(shí)上，馬克思的話(huà)語(yǔ)表達(dá)并非總是高高在上。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思辛辣地諷刺了“貴族們”的掩耳盜鈴行徑，“為了拉攏人民，貴族們把無(wú)產(chǎn)階級(jí)的乞食袋當(dāng)作旗幟來(lái)?yè)]舞。但是，每當(dāng)人民跟著他們走的時(shí)候，都發(fā)現(xiàn)他們的臀部帶有舊的封建紋章，于是就哈哈大笑，一哄而散”，生動(dòng)地描述了人民群眾的“火眼金睛”。更不用說(shuō)《宣言》第一句話(huà)“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義幽靈，在歐洲游蕩”，簡(jiǎn)潔的話(huà)語(yǔ)、形象的刻畫(huà)，讓共產(chǎn)主義當(dāng)時(shí)所處的情形躍然紙上，也活靈活現(xiàn)地描摹了馬克思、恩格斯這兩個(gè)歐洲年輕人創(chuàng)立共產(chǎn)主義的窘境。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)思想政治工作會(huì)議上點(diǎn)出“親和力”的癥結(jié)，同時(shí)也給馬克思主義理論的傳播者樹(shù)立了標(biāo)桿和榜樣。比如“金山銀山就是綠水青山”，比如“扣好人生第一粒扣子”，比如“沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’”，等等，總書(shū)記的這些表達(dá)都與馬克思主義的話(huà)語(yǔ)表達(dá)一脈相承。他曾說(shuō)過(guò)，要“原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)”。我們的“看家本領(lǐng)”需要廣為人知，要讓更多的人真正地了解、接受、認(rèn)同并踐行馬克思主義理論，就要更有親和力、更接地氣。

　　彰顯馬克思主義話(huà)語(yǔ)表達(dá)的精準(zhǔn)洞察力。在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中，馬克思批判“宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無(wú)情世界的心境……宗教是人民的鴉片”；還有對(duì)所謂歷史法學(xué)派的揭露，“奴才夏洛克，他發(fā)誓要憑他所持的借據(jù)……來(lái)索取從人民胸口割下的每一磅肉”。針對(duì)當(dāng)時(shí)的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)，馬克思形容資產(chǎn)階級(jí)“像一個(gè)魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來(lái)的魔鬼了”。這些話(huà)語(yǔ)形象犀利，精準(zhǔn)易懂，透露出馬克思對(duì)社會(huì)深刻的洞察，并且已經(jīng)摸索到社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。正是對(duì)這一理論的自信，促使他持續(xù)地加入到工人階級(jí)的斗爭(zhēng)中。理論自信必然引領(lǐng)實(shí)踐行動(dòng)，黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事，以高度的理論自信形成了“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”，作出了“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”這一深具洞察力的判斷，精準(zhǔn)地提出了“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的設(shè)想，為世界發(fā)展“貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案”，更進(jìn)一步豐富了馬克思主義學(xué)說(shuō)。

　　彰顯馬克思主義話(huà)語(yǔ)表達(dá)的強(qiáng)大戰(zhàn)斗力。馬克思主義認(rèn)為，矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有。這種哲學(xué)上的矛盾觀表現(xiàn)在了馬克思的諸多觀點(diǎn)當(dāng)中，也影響了他的話(huà)語(yǔ)表達(dá)。在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思認(rèn)為，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。”只要去改變世界，就需要改變現(xiàn)狀，就會(huì)觸及利益，就會(huì)引起斗爭(zhēng)。在與資產(chǎn)階級(jí)思想家的爭(zhēng)辯中，“舌戰(zhàn)群儒”讓馬克思話(huà)語(yǔ)表達(dá)更富有戰(zhàn)斗力。既表現(xiàn)在話(huà)語(yǔ)內(nèi)容層面上，他與恩格斯號(hào)召“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”，“讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧”；對(duì)資本的批判，“資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”；也表現(xiàn)在輿論傳播載體層面上，馬克思很早就通過(guò)輿論來(lái)表達(dá)觀點(diǎn)、傳播思想，“報(bào)紙最大的好處，就是它每日都能干預(yù)運(yùn)動(dòng)，能夠成為運(yùn)動(dòng)的喉舌，能夠反映出當(dāng)前的整個(gè)局勢(shì)，能夠使人民和人民的日刊發(fā)生不斷的、生動(dòng)活潑的聯(lián)系”，他和恩格斯一起創(chuàng)辦、主編和參與編輯的報(bào)刊有15家之多，還為近百家報(bào)刊撰稿、寫(xiě)信。正是他們這種堅(jiān)韌的輿論爭(zhēng)奪行動(dòng)，為馬克思主義贏得了話(huà)語(yǔ)權(quán)，也因其科學(xué)性、革命性、實(shí)踐性提升了馬克思主義話(huà)語(yǔ)的戰(zhàn)斗力。進(jìn)入新時(shí)代，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)越發(fā)復(fù)雜、激烈，彰顯馬克思主義話(huà)語(yǔ)表達(dá)的強(qiáng)大戰(zhàn)斗力要把“問(wèn)題”和“主義”結(jié)合起來(lái)，要把理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，要善于運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法回應(yīng)現(xiàn)實(shí)關(guān)切，對(duì)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和理論問(wèn)題進(jìn)行分析，把真正的道理講清楚、講明白。

　　明者因時(shí)而變，知者隨事而制。習(xí)近平總書(shū)記曾說(shuō)過(guò)，“宣傳思想是做人的工作，人在哪兒重點(diǎn)就應(yīng)該在哪兒。”當(dāng)前我國(guó)網(wǎng)民已達(dá)7.72億人，互聯(lián)網(wǎng)已然成為“當(dāng)前宣傳思想工作的主陣地”。在這一新形勢(shì)下，更要從馬克思主義話(huà)語(yǔ)表達(dá)及傳播實(shí)踐中汲取智慧和經(jīng)驗(yàn)，“牢牢地把握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，在話(huà)語(yǔ)表達(dá)內(nèi)容、輿論傳播陣地上，“增強(qiáng)國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)，集中講好中國(guó)故事”，不斷傳播馬克思主義理論，增強(qiáng)文化自信和自覺(jué)，鑄就中華文化新輝煌。