當(dāng)獨生代開始養(yǎng)育第二孩，誰來為他們補上“兄弟姐妹之愛”這一課？

　　“二孩潮”導(dǎo)致“同胞競爭障礙”增多

　　9歲女孩“爭寵”，“退化”成嬰兒

　　從種種跡象看來，9歲的小杰都在“越長越小”。

　　她堅決拒絕去自己的小屋睡覺，雖然在此之前她已經(jīng)與父母分床睡了兩年。她不想去上學(xué)，但更害怕自己一個人待在房間。有時她像個受了驚嚇的小貓，時刻想往媽媽懷里躲；有時她更像個剛出生不久的嬰兒，不停地要求媽媽“抱抱”“親親”，極度渴望那種在襁褓之中的安全感。

　　眼看小杰這樣的狀況已經(jīng)持續(xù)了1個月，剛生完妹妹只有3個月的媽媽急得不行，正決心和爸爸一起好好教育一下“情緒鬧得實在太過分的大女兒”，沒想到，小杰的一句話，嚇得父母脊背發(fā)涼。她指著屋里一個空白的墻角說，“媽媽，我看見一個穿白衣服的女孩站在那兒，她在沖我笑。”

　　第一次見到小杰，天津市安定醫(yī)院青少年心理科主任孫凌就注意到，這孩子有明顯的“退行行為”，“像是一種退化，各種行為能力都倒退回小的時候，比如她一直偎在媽媽懷里不肯離開。”

　　按照小杰的描述，醫(yī)生懷疑她已經(jīng)出現(xiàn)了幻視、幻聽行為，要求住院觀察。聽說家里有個剛出生3個月的妹妹，孫凌提醒家長，孩子應(yīng)該是因為二寶的出生而出現(xiàn)“同胞競爭障礙”的癥狀。

　　這是國際疾病分類(ICD)診斷標(biāo)準(zhǔn)提出的一種心理障礙，特發(fā)于童年的情緒障礙中。簡單說，就是隨著弟弟或妹妹的出生，兒童出現(xiàn)某種程度的情緒紊亂，表現(xiàn)為對弟弟或妹妹的競爭或嫉妒。

　　“以前這種情況非常罕見，近幾年，二孩家庭越來越多，每個月都能見到幾例，問題孩子表現(xiàn)出來的異常行為也各不相同。”孫凌認為，應(yīng)該對二孩家庭涌現(xiàn)出來的兒童心理問題，給予更多關(guān)注和重視。

　　如果從更長的時間軸來看，對一個家庭而言，“同胞”關(guān)系并不是一個新話題。人們把同父母所生的兄弟姐妹的關(guān)系視為“手足之情”，這種感情在中國傳統(tǒng)文化中有一個精準(zhǔn)的表達——悌。

　　“中國傳統(tǒng)自古就有‘悌文化’，廣義上理解，既指對兄長要尊敬，也包含了兄長有照顧弟妹的責(zé)任的含義。”天津師范大學(xué)人文學(xué)院院長趙利民認為，這種強調(diào)兄友弟恭的文化，如今在新一代年輕家庭的教育中已被漸忘，“應(yīng)該補上傳統(tǒng)文化這堂課，到了呼喚‘悌文化’回歸的時候了。”

　　為何這些孩子出現(xiàn)“同胞競爭障礙”

　　聽了醫(yī)生的建議，媽媽把小杰帶回家，悉心溝通后，孩子吐出真言，“那些話都是我編的，就是不想你看妹妹，因為你是我一個人的。”

　　孫凌認為，天真的孩子也有自己的煩惱，從家庭中人際關(guān)系的框架來看，她們很容易把“多了弟弟妹妹”與“父母不再愛我”的想法畫上等號，產(chǎn)生嫉妒的情緒，孩子出現(xiàn)這種情緒波動也是正常現(xiàn)象。她認為，問題的關(guān)鍵，在于家長的行為和引導(dǎo)方式。

　　以小杰為例，如果家長不及時關(guān)注其情緒變化，一味責(zé)罵或置之不理，會導(dǎo)致孩子的情緒問題愈演愈烈，最終更難以控制。久而久之，她可能會分不出哪些是自己想象出來的情景，哪些是真實存在的，“確實有不少孩子已經(jīng)出現(xiàn)了不同形態(tài)的幻視和幻聽。”

　　還有的孩子對弟弟妹妹表現(xiàn)出強烈的敵意，甚至明顯的攻擊性，出現(xiàn)殘害別人或自殘的行為。

　　原本在班里成績名列前茅的濤濤，因為“極不守規(guī)矩，還動手打人”，哪個老師都拿他沒辦法，幾乎要被勸退了。原來，他的轉(zhuǎn)變是從弟弟出生后開始的。一個鄰居總愛開玩笑逗他說，“看，你媽媽生了小弟弟，你就掉價了！”這句話像一把小刀，深深地刺進小男孩心里。他的脾氣越來越大，幾次動手打過那個鄰居。趁父母不注意的時候，他總狠狠地掐弟弟，疼得弟弟哇哇大哭，又引來父母對他一通責(zé)罵，也沒少因此挨打。

　　他變得越發(fā)無理取鬧，吃飯要讓媽媽端到床上喂他，連大小便也要媽媽端著便盆在床上給他接。只要不依著他，他就在床上沒完沒了地打滾哭鬧。很快，各科老師都請家長到學(xué)校，反映濤濤上課不聽講，低頭玩自己的東西，甚至在課堂上隨意走動，從不寫作業(yè)……

　　孫凌分析，這是典型的“同胞競爭障礙”爆發(fā)出的行為問題：多動、注意力不集中；不服從父母的指令，與父母對立甚至沖突，“愛發(fā)脾氣，甚至有的會離家出走。”

　　在孫凌看來，出現(xiàn)較嚴(yán)重“同胞競爭障礙”的孩子，當(dāng)然有其自身性格特質(zhì)的問題，但更重要的原因，是家庭教育出了問題。“有的家長從前對孩子過度溺愛、過度照顧，形成孩子以自我為中心的觀念；或者光把孩子交給老人帶，使得孩子對父愛母愛存在不確定性和不安全感。”他說。

　　孫凌建議，父母應(yīng)該真正把孩子當(dāng)成家庭不可或缺的一員，打算要二孩后，應(yīng)從懷孕到弟弟妹妹的降生都讓大寶參與其中，讓其體會到分享的快樂，感受到自身的價值。

　　遺憾的是，這些年輕的父母自己也都是獨生子女，他們自己的成長經(jīng)歷中，已經(jīng)缺了“兄弟姐妹”這一課。

　　二孩時代對過去幾十年家庭教育理念提出挑戰(zhàn)

　　父母生二孩，導(dǎo)致老大焦慮不滿，甚至以死相逼的例子，近年來并不鮮見。此前，有媒體報道，青島一所小學(xué)四年級班主任稱，班里有七八個孩子搞了個“反弟弟妹妹聯(lián)盟”，集體抵制父母生二孩。還有一位4歲男孩給弟弟起名“多多”——多余的多。

　　“媽，我今兒就把話撂這兒了，你要是敢生二胎，我就敢死！”不久前，一位小男孩哭著以死威脅媽媽不生二胎的視頻在朋友圈走紅。而湖南邵陽一位15歲女孩干脆直言不諱地告訴父母：“你們敢生二胎，我就馬上給你們添外孫。”

　　有人認為這是孩子在虛張聲勢地表達不滿情緒，不必太當(dāng)真。但孫凌認為，父母應(yīng)及時關(guān)注孩子的情緒問題，如果童年時期這種負面情緒持續(xù)時間很長且無法及時調(diào)整，很可能會導(dǎo)致極端行為，“不僅影響其今后的情緒管理、人際交往等問題，甚至可能會對整個社會產(chǎn)生較大影響。”

　　這已經(jīng)不再是一個家里兄弟是否和睦的小問題。趙利民從文化的角度來分析，孝悌文化的傳承和發(fā)揚，關(guān)系到整個社會良好秩序的建立。

　　“孝悌”觀念一直深受儒家重視，代表著任何人際關(guān)系都不可替代的親情關(guān)系，這也是千百年來深入中國人骨髓血脈的文化基因。孔子說，“弟子入則孝、出則悌。”可以說，“孝”和“悌”是一種并列關(guān)系。“孝”指的是長幼之間，年輕人對長輩要孝敬和尊敬；“悌”指的是同輩之間，年幼者要尊敬順從兄長。

　　取傳統(tǒng)文化之精華，儒家思想重視“仁”和“禮”，趙利民進一步解釋說，“仁者愛人，孝悌也是仁的根本；而禮即秩序，禮貌就是建立在秩序基礎(chǔ)上的。因此孝悌文化，可以理解為一種秩序的含義。”

　　他認為，中國人談家國，講究“修身齊家治國平天下”。倘若家不能齊，如何能“治國平天下”？孝和悌，則構(gòu)成了家的主要關(guān)系。因此，在家里處理好“孝”和“悌”的關(guān)系，才能由己推人，擴大到整個社會、整個國家，形成“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的社會風(fēng)氣，讓社會運行更有秩序，國家治理更講規(guī)范。

　　他也看到，眼下“悌文化”缺失，“不僅發(fā)生在中國，也是一個世界性的問題。”

　　全球性的低出生率、少子化，使得兄弟姐妹的關(guān)系在減少。這個問題在中國可能更加顯著一些，持續(xù)多年的獨生子女政策，讓人們開始淡忘了兄弟姐妹之間的情感關(guān)系。

　　如今的孩子已經(jīng)是“獨二代”，一個孩子從出生起，就習(xí)慣了獨占父母和祖父母等多個大人的關(guān)愛。當(dāng)中國迎來“二孩時代”，這些被捧在手心的“獨苗”，必須學(xué)會面對一個新的變化：要與新來的弟弟妹妹分享大人的愛。這不僅是對孩子的挑戰(zhàn)，也是對過去幾十年家庭教育延續(xù)下來的理念提出了新挑戰(zhàn)。

　　“從家庭教養(yǎng)方式而言，父母應(yīng)該從小培養(yǎng)孩子與他人分享、關(guān)心父母、為他人著想的能力。”孫凌清楚，前來就診的孩子大多是因為情緒問題導(dǎo)致無法正常上學(xué)，父母才想到來就診求醫(yī)，“可見家長還是更關(guān)注學(xué)習(xí)情況、學(xué)習(xí)成績，而忽視了健全人格的培養(yǎng)。”

　　趙利民認為出現(xiàn)這些問題，也受到現(xiàn)在年輕一代生長生活的環(huán)境影響，“生長于e時代的一代，因為交流方式的改變，總的來看這個群體確實更關(guān)注個體的問題，交往和互助的能力有所減弱。”

　　因此從人類文明的發(fā)展來看，也在呼喚“悌文化”的回歸，“這種互相友愛、尊重的關(guān)系，不僅讓家里的人際關(guān)系更和睦，進而擴大到社會當(dāng)中，也讓人與人之間能夠互相關(guān)心、互相關(guān)愛、互相幫助，更有合作精神和團隊意識。”

　　他期待著，學(xué)校、家庭和社會等多方攜手努力，“從孩子抓起，從讓孩子誦讀和學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典開始，重拾’悌文化’，讓傳統(tǒng)文化在新時期煥發(fā)新的生命力。”（胡春艷）