黨的十九大明確提出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這是對(duì)我國(guó)發(fā)展新的歷史方位的科學(xué)判斷。新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾表現(xiàn)出新特點(diǎn)，人民的溫飽問(wèn)題已經(jīng)解決，開(kāi)始追求美好生活，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求也日益增長(zhǎng)。人民美好生活需要的提出，明確了新時(shí)代黨和國(guó)家的奮斗目標(biāo)。深刻理解和科學(xué)闡釋人民美好生活需要的哲學(xué)意蘊(yùn)，有利于提高我們實(shí)現(xiàn)新時(shí)代偉大奮斗目標(biāo)的主動(dòng)性和自覺(jué)性。

　　新時(shí)代人民美好生活需要反映了唯物論的客觀要求。馬克思主義的辯證唯物論告訴我們，我們的意識(shí)、認(rèn)識(shí)不是憑空產(chǎn)生的，而是來(lái)自于客觀的自然和社會(huì)存在。黨的十九大報(bào)告提出的新時(shí)代人民的美好生活需要絕不只是主觀愿望，更不是純粹理論的邏輯演繹，而是中國(guó)國(guó)情社情民情發(fā)展的必然結(jié)果。新時(shí)代人民美好生活需要的提出，首先是基于社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活水平總體提高的客觀事實(shí)。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放40年的發(fā)展，無(wú)論是生產(chǎn)力還是社會(huì)總體發(fā)展水平都有了極大提高，人民生活水平已總體實(shí)現(xiàn)小康，以溫飽為標(biāo)準(zhǔn)的物質(zhì)文化生活已無(wú)法滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，人民對(duì)生活提出更高層次、更多方位的要求。其次是基于社會(huì)主要矛盾的新挑戰(zhàn)以及人民對(duì)美好生活的新期待。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展雖然取得了舉世矚目的成就，社會(huì)生產(chǎn)力突飛猛進(jìn)，人民生活水平極大提升，但發(fā)展中的矛盾和問(wèn)題依然復(fù)雜而嚴(yán)峻，尤其是不平衡不充分發(fā)展的問(wèn)題十分突出，成為我國(guó)實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的制約因素。生產(chǎn)要發(fā)展、社會(huì)要進(jìn)步、生活要提高，就必須以人民為中心，緊緊圍繞人民群眾對(duì)美好生活的新需要和新期待，著力解決發(fā)展的不平衡不充分問(wèn)題，將困難和挑戰(zhàn)轉(zhuǎn)化為全面提高人民生活水平的現(xiàn)實(shí)動(dòng)力。

　　新時(shí)代人民美好生活需要體現(xiàn)了唯物辯證法的基本原理。首先，人類社會(huì)是不斷向前發(fā)展的，發(fā)展是唯物辯證法的一個(gè)總的特征。社會(huì)的生產(chǎn)發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步如此，人民的生活改善也是如此。人民生活水平的改善、對(duì)美好生活的需要不僅體現(xiàn)在數(shù)量與范圍的擴(kuò)大上，還體現(xiàn)在質(zhì)量與層次的提升上。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人民群眾生活水平不斷提高，溫飽問(wèn)題早已解決，總體小康也已實(shí)現(xiàn)，人民群眾已有更美好的生活期待和追求。在需要內(nèi)容上，人民群眾的美好生活需要不再局限于滿足物質(zhì)文化生活需要，民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等各方面的要求也日益增長(zhǎng)；在需要層次上，人民群眾對(duì)美好生活的需要和追求進(jìn)一步提升。新時(shí)代人民的生活需要不斷向更廣范圍、更高層次發(fā)展，符合事物發(fā)展的一般規(guī)律。其次，人類社會(huì)不斷向前發(fā)展的動(dòng)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)。生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，而社會(huì)變革則是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。中國(guó)這場(chǎng)深入全面持久的改革開(kāi)放，是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的直接動(dòng)力，而這種直接動(dòng)力的產(chǎn)生，就在于不斷破除阻礙人民群眾需要獲得滿足的各種困難與障礙。也就是說(shuō)，繼續(xù)推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)向前發(fā)展，解決新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾，必須破除影響人民群眾美好生活需要實(shí)現(xiàn)的制約因素。當(dāng)前，最主要的制約因素就是發(fā)展的不平衡不充分問(wèn)題。其主要表現(xiàn)為：污染防治任務(wù)艱巨，民生領(lǐng)域還有不少短板，脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)尚未取得完全勝利，全面依法治國(guó)任重道遠(yuǎn)，國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化有待大力推進(jìn)，等等。全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，有效化解社會(huì)主要矛盾，就成為實(shí)現(xiàn)人民美好生活需要的主要任務(wù)。

　　新時(shí)代人民美好生活需要表達(dá)了唯物史觀的價(jià)值追求。人民史觀是歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，其核心內(nèi)容是堅(jiān)持人民是歷史的創(chuàng)造者。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的，“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，不忘初心，牢記使命，始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)，秉承人民至上的原則，踐行以人民為中心的發(fā)展理念。我們黨對(duì)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的深刻總結(jié)，無(wú)疑是對(duì)當(dāng)前國(guó)情的客觀分析和準(zhǔn)確把握，而把人民對(duì)美好生活的需要作為主要矛盾的一方，把解決發(fā)展的不平衡不充分這一根本制約因素作為滿足人民美好生活需要的主要任務(wù)，正是唯物史觀在社會(huì)主要矛盾的把握和解決中的價(jià)值表達(dá)，不僅體現(xiàn)了我們黨以人民為中心的發(fā)展思想以及立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念，而且彰顯了唯物史觀所要求的一切為了人民、一切依靠人民的根本原則。為了更好地滿足人民美好生活需要，我們黨在推進(jìn)國(guó)家發(fā)展過(guò)程中常懷憂民、愛(ài)民、惠民之心，切實(shí)解決好同老百姓生活息息相關(guān)的民生問(wèn)題，真正做到老百姓關(guān)心什么、期盼什么，改革就抓住什么、推進(jìn)什么，使人民的獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)；同時(shí)，十分注重關(guān)乎民生、連接民心的改革，關(guān)注群眾多方面、多層次需求，多謀民生之利、多解民生之憂，在使人民群眾對(duì)美好生活的需要日益獲得滿足中切實(shí)體現(xiàn)馬克思主義政黨、唯物史觀的價(jià)值追求。

　　（作者單位：華東政法大學(xué)政治學(xué)與公共管理學(xué)院）