【傳統(tǒng)文化大家談】

　　作者：馬建輝（紅旗文稿雜志社研究員）

　　伴隨著中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化再一次被推到歷史的臺(tái)前。馬克思贊同美國(guó)人類學(xué)家摩爾根的一個(gè)主張，即“現(xiàn)代社會(huì)所趨向的‘新制度’，將是‘古代類型社會(huì)在一種高級(jí)的形式下的復(fù)活’”。可以說，歐洲的文藝復(fù)興、我國(guó)清代三百年學(xué)術(shù)思潮的“以復(fù)古為解放”，都是這樣的“復(fù)活”。歷史表明，傳統(tǒng)的“復(fù)活”都是負(fù)載著時(shí)代使命的。當(dāng)前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興起，同樣并非“藥方只販古時(shí)丹”，而是肩負(fù)著新時(shí)代的文化使命。

　　　1.踐行“舊邦新命”

　　與傳統(tǒng)“在一種高級(jí)的形式下的復(fù)活”這一表述異曲同工的，是我國(guó)哲學(xué)史家馮友蘭提出的“舊邦新命”的命題。他解釋說，所謂“舊邦”就是祖國(guó)，就是中華民族；所謂“新命”，就是建設(shè)社會(huì)主義。新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命，就是既要以之保持“舊邦”（即中華民族）的“同一性和個(gè)性”；同時(shí)又要以之促進(jìn)實(shí)現(xiàn)新時(shí)代的變革與發(fā)展，即把我國(guó)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。“舊邦新命”意味著“新舊接合”，“舊的就有了生命力，就不是博物館中陳列的樣品了；新的也就具有了中國(guó)自己的民族特色”。

　　今天，我們弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是要在“新命”中樹“舊邦”，在“舊邦”中立“新命”：一方面，文化新的變革與發(fā)展確證著中華民族的主體性；另一方面，中華民族的主體性也規(guī)定著文化新的變革與發(fā)展。這實(shí)際上也就意味著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代這一高級(jí)形式下的“復(fù)活”。這個(gè)“復(fù)活”如果用我們的文化方針來表述，就是古為今用、推陳出新，就是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。顯然，新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化踐行“舊邦新命”的歷史使命，正是我們的文化方針?biāo)�要求的�?/p>

　　2.堅(jiān)守中華民族立場(chǎng)

　　習(xí)近平總書記把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升到中華民族的“基因”“文化血脈”“精神命脈”和“獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)”的高度，就是強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于中華民族的特殊價(jià)值。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，能否堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題。在“西化”思潮不斷激蕩的中國(guó)大地上，強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自然有其格外重要的意義：確立并堅(jiān)守中華民族立場(chǎng)，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量。

　　在道德價(jià)值構(gòu)建方面，我們不能盲目地成為西方道德價(jià)值的應(yīng)聲蟲；在文藝創(chuàng)作上，我們要反對(duì)“以洋為尊”“以洋為美”“唯洋是從”，反對(duì)搞“去中國(guó)化”；在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究上，不能把西方理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果當(dāng)成“唯一準(zhǔn)則”，并以之任意剪裁中國(guó)的現(xiàn)實(shí)。我們的人民必須堅(jiān)持在我國(guó)大地上形成和發(fā)展起來的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和優(yōu)良道德價(jià)值，堅(jiān)定自己的文化自信和精神獨(dú)立性。可以說，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕�激蕩中站穩(wěn)腳跟的重要根基。確保文化安全、重樹中華民族獨(dú)立性、提高中華文明辨識(shí)度，是新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶根本性意義的歷史使命。

　　3.涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

　　涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)其當(dāng)代價(jià)值的重要體現(xiàn)，也是其重要使命之一。中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。以這個(gè)價(jià)值體系為中心的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，深深植根于中國(guó)人的內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。今天，我們倡導(dǎo)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力。習(xí)近平總書記指出：“我們生而為中國(guó)人，最根本的是我們有中國(guó)人的獨(dú)特精神世界，有百姓日用而不覺的價(jià)值觀。我們提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就充分體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。”核心價(jià)值觀是抽象度很高的范疇，但它不是抽象自西方而是抽象自中國(guó)的文化傳統(tǒng)和社會(huì)生活，因而，我們的核心價(jià)值觀只有在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中才能得到確切的理解和深厚的滋養(yǎng)。

　　“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。”牢固的核心價(jià)值觀都有其固有的根本，拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。在這個(gè)意義上，可以說，參與構(gòu)建和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化延續(xù)其固有血脈、實(shí)現(xiàn)其當(dāng)代價(jià)值的必然要求。

　　　4.促進(jìn)和推動(dòng)新實(shí)踐

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新使命，在其現(xiàn)實(shí)性上，就是要有力地促進(jìn)新時(shí)代的新實(shí)踐。習(xí)近平總書記不僅倡導(dǎo)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，他還在治國(guó)理政的實(shí)踐中，自覺接受來自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的啟示。比如，習(xí)近平總書記的生態(tài)文明建設(shè)理念，強(qiáng)調(diào)人與自然是“生命共同體”，要“堅(jiān)持人與自然和諧共生”。顯然，這就是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化天人合一、尊重自然精神的傳承轉(zhuǎn)化。他引用《管子》中的“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”，來強(qiáng)調(diào)黨要堅(jiān)持以全心全意為人民服務(wù)作為一切行動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。他引用蘇轍的話“去民之患，如除腹心之疾”，來說明全面從嚴(yán)治黨、反腐倡廉要以民為本，為民除瘼。他引用呂本中《官箴》的內(nèi)容“當(dāng)官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤”，要求領(lǐng)導(dǎo)干部為官要清正、謹(jǐn)慎、勤勉。他還引用孔子的名言“政者，正也。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，強(qiáng)調(diào)為政首先須為政者自身端正。

　　傳統(tǒng)文化的古典社會(huì)語境，有一個(gè)令人厭惡的特征，就是理論與實(shí)踐的脫節(jié)。新時(shí)代把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的精神和理念轉(zhuǎn)化為實(shí)踐與行動(dòng)，一方面體現(xiàn)了新時(shí)代對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化——實(shí)踐的轉(zhuǎn)化；另一方面，也體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新使命的現(xiàn)實(shí)責(zé)任和歷史擔(dān)當(dāng)。

　　5.為人類和世界貢獻(xiàn)中國(guó)智慧

　　發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人類情懷、世界意義和當(dāng)代價(jià)值，顯著增強(qiáng)文化凝聚力、文化影響力和文化感召力，是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代在中華優(yōu)秀文化傳承中的重要表征，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于人類和世界所擔(dān)負(fù)的重要使命。正如費(fèi)孝通所說，“中華文明的結(jié)構(gòu)和機(jī)制，在漫長(zhǎng)的歲月中，經(jīng)過一代代先人在實(shí)踐中不斷地探索、積累、完善，已經(jīng)形成了一套相當(dāng)成熟的協(xié)調(diào)模式”，“充分體現(xiàn)了古人高度的政治智慧和中華民族深厚的文化底蘊(yùn)”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所積淀的深厚內(nèi)涵，對(duì)于世界和全人類，都是一份寶貴的財(cái)富。

　　習(xí)近平總書記指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。提高國(guó)家文化軟實(shí)力，要努力夯實(shí)國(guó)家文化軟實(shí)力的根基，努力展示中華文化獨(dú)特魅力，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，激活其內(nèi)在的強(qiáng)大生命力，讓中華文化同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文化一道，為人類提供正確精神指引。習(xí)近平總書記發(fā)出“一帶一路”倡議，強(qiáng)調(diào)“協(xié)和萬邦”，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，就有力體現(xiàn)了中華民族的文化軟實(shí)力，為全球治理貢獻(xiàn)出獨(dú)特的中國(guó)智慧。這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓在當(dāng)今新型國(guó)際關(guān)系構(gòu)建中的突出貢獻(xiàn)和生動(dòng)實(shí)踐。

　　　6.滋養(yǎng)和豐富當(dāng)代中國(guó)馬克思主義

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代還有一個(gè)重要使命，就是以之營(yíng)養(yǎng)、豐富、鞏固和創(chuàng)新當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。“古代”與馬克思主義不是對(duì)立的關(guān)系，馬克思曾說過，人們“不應(yīng)該過分地害怕‘古代’一詞”。馬克思主義的主要理論來源就有德國(guó)古典哲學(xué)和英國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。列寧指出，馬克思主義贏得世界歷史性的意義，就在于它“吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西”；“共產(chǎn)主義是從人類知識(shí)的總和中產(chǎn)生出來的，馬克思主義就是這方面的典范”。毛澤東也強(qiáng)調(diào)：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”可以說，正確傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化離不開馬克思主義的指導(dǎo)和在馬克思主義指導(dǎo)下的改造與創(chuàng)新，同樣，豐富、鞏固和創(chuàng)新當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，也離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的啟示與滋養(yǎng)。作為世界文明重要一脈的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理應(yīng)為共產(chǎn)主義、為馬克思主義作出自己的理論貢獻(xiàn)。

　　習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“傳承中華文化，絕不是簡(jiǎn)單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，‘以古人之規(guī)矩，開自己之生面’，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。黨的十九大報(bào)告也提出，要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。這些論斷，為在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐進(jìn)程中開掘、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指明了正確方向。我們相信，沿著這一正確方向，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一定能更好實(shí)現(xiàn)傳承發(fā)展、更好踐履新時(shí)代使命。

　　《光明日?qǐng)?bào)》（ 2018年11月17日 12版）