作者：中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授 韓星

　　當(dāng)今全球化是一個以經(jīng)濟(jì)全球化為核心，包含各國各地區(qū)各民族在政治、文化、科技、軍事、安全、意識形態(tài)、生活方式、價值觀念等多層次、多領(lǐng)域相互聯(lián)系、影響、制約的概念。全球化使得多元文明接觸、聯(lián)系不斷增強(qiáng)，多元文明如何相處？是對話還是沖突、是合作還是對抗？已經(jīng)成為關(guān)乎人類前途命運(yùn)、人類文明何去何從的重大問題。習(xí)近平主席指出，深化人文交流互鑒是消除隔閡和誤解、促進(jìn)民心相知相通的重要途徑。

　　近代以來的西方文明由于種種原因，沒有解決好這個問題。以西方世界為主導(dǎo)的20世紀(jì)前半葉，發(fā)生了兩次世界大戰(zhàn)，造成了人類史無前例的災(zāi)難。二戰(zhàn)以后雖然再沒有發(fā)生世界性的大戰(zhàn)，但幾乎每天都有規(guī)模大小不同的地區(qū)沖突和局部戰(zhàn)爭。不同文明和諧相處，和平發(fā)展，仍然是人類的渴望和理想。進(jìn)入21世紀(jì)，全球化步伐加快，多元文明日益接近，人類社會正面臨著一場新的考驗(yàn)。一些西方學(xué)者有著很深的西方中心主義情結(jié)和二元對抗思維模式。亨廷頓早在1993年美國《外交》雜志第3期上發(fā)表文明的沖突？》，提出“全球政治的主要沖突將發(fā)生于不同文明的民族和集團(tuán)之間。文明的沖突將主導(dǎo)全球政治。”亨廷頓試圖通過解釋文明間的沖突這一事實(shí)，告誡西方不要試圖用西方文明去改造非西方文明。他贊同的是文明間的對話、理解與合作，認(rèn)為不同文明之間必定是不可調(diào)和的矛盾，必定需要通過斗爭消滅其他文明才能實(shí)現(xiàn)世界和平。毫無以為，這是實(shí)實(shí)在在的誤讀和曲解。

　　多元文明和諧相處的基本前提是不同文明間展開和平對話。沒有對話的全球化進(jìn)程會增大霸權(quán)主義、單邊主義的可能性；沒有對話的多元性可能會造成誤解、形成排他、產(chǎn)生沖突。其實(shí)，這種不同民族文明之間的對話，從古代就已經(jīng)開始。世界上最早的巴比倫史詩《吉爾迦美什》便繼承了蘇美爾、卡爾德的文學(xué)遺產(chǎn)，而其中關(guān)于洪水的細(xì)節(jié)，后又被猶太人改編收入《圣經(jīng)》，并成為《舊約圣經(jīng)》中“諾亞方舟”的故事。中國古代文化同朝鮮、日本、越南等國的對話交流，形成儒教文明圈。羅素也指出：“不同文明的接觸，以往常常成為人類進(jìn)步的里程碑。希臘學(xué)習(xí)埃及，羅馬學(xué)習(xí)希臘，阿拉伯學(xué)習(xí)羅馬，中世紀(jì)的歐洲學(xué)習(xí)阿拉伯，文藝復(fù)興時期的歐洲學(xué)習(xí)東羅馬帝國。學(xué)生勝于老師的先例有不少。”人類不同文明通過對話，和平交流，公平競爭，可以避免不信任、不理解、仇視，乃至暴力斗爭。

　　東方文明和西方文明的各種產(chǎn)物，諸如東亞、南亞地區(qū)的印度教、回教，還有耆那教；中國的儒家、道家，還有大乘佛教；中東地區(qū)的猶太教，西方的基督教；等等，都應(yīng)該進(jìn)行廣泛的對話。西方文化與包括中國文化在內(nèi)的東方文化之間，通過對話，完全可以相互取長補(bǔ)短，求得共同發(fā)展。西方文化與非西方文化之間，即使在某種意義上存在著一定程度的“文明沖突”，也不能否定文明對話是全球文明發(fā)展的主要趨勢。同時，從另一角度言之，也因?yàn)橐欢ǔ潭鹊卮嬖谥�文明沖突的可能性，就更有必要進(jìn)行文明對話。文明之間的對話歷來是人類文明創(chuàng)造和諧的一個重要機(jī)制，是全球文明發(fā)展的重要機(jī)制。而當(dāng)今世界的文明對話，就其廣度和深度來說，完全可以、而且應(yīng)該超過人類文明的第一次“軸心時代”。

　　當(dāng)今世界正處于大發(fā)展、大調(diào)整、大變革之中，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，新興市場國家和發(fā)展中國家快速發(fā)展，國際秩序出現(xiàn)深刻變化。中國在崛起的過程中要體現(xiàn)中華文明的價值理念。中華文明歷史悠久，博大精深，具有開放性、包容性特質(zhì)，引起了各民族的認(rèn)同。中華文明能夠以和為貴，強(qiáng)調(diào)和而不同、中庸之道，以忠恕之道為基本理念，能夠海納百川、不擇細(xì)流、兼容并包，與其他文明交流融匯。中國文化中“己所不欲，勿施于人”的道德要求，被稱為“黃金法則”，成為全球倫理的普世原則，即是體現(xiàn)在各宗教和“非宗教傳統(tǒng)”中的全球倫理標(biāo)準(zhǔn)。“己所不欲，勿施于人”就是儒家的恕道，是推己及人的否定方面，如果再加上“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，是推己及人的肯定方面，就構(gòu)成了完整的忠恕之道。以忠恕之道為價值指導(dǎo)不同文明之間的相互對話、交流、借鑒和融合是文明多樣性及其發(fā)展的內(nèi)在動力，可以促進(jìn)多元文明的和諧相處，增進(jìn)人類福祉，為人類社會的和平安寧，并最終走向世界大同做出更大的貢獻(xiàn)。