【中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”】

　　作者：國(guó)防大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心 執(zhí)筆：劉光明

　　勇于自我革命，從嚴(yán)管黨治黨，是我們黨最鮮明的品格，也是我們黨最大的優(yōu)勢(shì)。對(duì)這個(gè)“最鮮明的品格”和“最大的優(yōu)勢(shì)”，許多人不理解，甚至提出質(zhì)疑。有人認(rèn)為，自我革命是偽命題，就像人不可能拿利劍刺向自己一樣。從歷史看，縱觀大國(guó)興衰、王朝更迭，根本都在于自己解決不了自己的問(wèn)題，因此無(wú)法突破所謂的“自我革命困境”。但中國(guó)共產(chǎn)黨人卻以不信邪的精神推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，正在強(qiáng)力打破“自我革命困境”這個(gè)“執(zhí)政魔咒”，在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“我們必須增強(qiáng)憂患意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，把黨的偉大自我革命進(jìn)行到底。”回顧黨的十八大以來(lái)全面從嚴(yán)治黨的壯闊實(shí)踐和偉大成就，不難發(fā)現(xiàn)我們黨能夠深入推進(jìn)自我革命的奧秘所在。這個(gè)奧秘，就體現(xiàn)在自我革命的六大環(huán)節(jié)之中。

　　圖為河北省景縣部分村黨員干部在留智廟鎮(zhèn)白草洼村鄉(xiāng)村廉潔文化展廳接受廉潔教育。新華社發(fā)

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　　第一個(gè)環(huán)節(jié)：自我革命意識(shí)的覺(jué)醒。這是自我革命的先決條件。推進(jìn)自我革命，必須首先要有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)、自省意識(shí)，能夠察覺(jué)到自身錯(cuò)誤所在。如果連自己犯了錯(cuò)誤都不清楚，甚至把自身的錯(cuò)誤當(dāng)作可以粉飾的政績(jī)，那根本就不可能有自我革命了。歷史上的許多執(zhí)政者之所以無(wú)法突破“自我革命困境”，首先在這個(gè)環(huán)節(jié)就過(guò)不去，邁不過(guò)第一道坎。我們黨繼承和發(fā)揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中自省的修養(yǎng)方法，同時(shí)還發(fā)展出新時(shí)代積極健康的黨內(nèi)政治文化來(lái)不斷激活徹底的自我革命精神。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，是充滿憂患意識(shí)、自省意識(shí)和徹底自我革命精神的典范。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“如果管黨不力、治黨不嚴(yán)，人民群眾反映強(qiáng)烈的黨內(nèi)突出問(wèn)題得不到解決，那我們黨遲早會(huì)失去執(zhí)政資格，不可避免被歷史淘汰。這決不是危言聳聽(tīng)”，并多次要求“發(fā)揚(yáng)徹底的自我革命精神”，明確中央政治局要“做勇于自我革命的戰(zhàn)士”。

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　　第二個(gè)環(huán)節(jié)：自我革命主體的具化。這是自我革命的基本前提。自我革命的主體，只能是我們黨自己，而不能是特殊利益集團(tuán)，也不能是其他什么政治力量。鄧小平指出：“我們黨經(jīng)歷過(guò)多次錯(cuò)誤，但是我們每一次都依靠黨而不是離開(kāi)黨糾正了自己的錯(cuò)誤。”這實(shí)際上確認(rèn)了我們黨是自我革命的主體。有人認(rèn)為，黨不能既當(dāng)運(yùn)動(dòng)員又當(dāng)裁判員，在管黨治黨上也是這樣，應(yīng)當(dāng)引入外部力量充當(dāng)管黨治黨的主體。這一論斷實(shí)際上是個(gè)政治陷阱，是違背憲法的。其真實(shí)意圖是希望我們黨摒棄自我革命、放棄執(zhí)政地位，自毀長(zhǎng)城。我們不能上這個(gè)當(dāng)。自我革命的主體不能只是理論上的，還應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐中予以具體化，即真正有實(shí)體來(lái)推動(dòng)管黨治黨。否則，就會(huì)出現(xiàn)一些地方和部門(mén)黨的領(lǐng)導(dǎo)弱化、黨的建設(shè)缺失、全面從嚴(yán)治黨不力等突出矛盾問(wèn)題。當(dāng)前，有的地方和部門(mén)黨委主體責(zé)任不落實(shí)，有的對(duì)管黨治黨心不在焉，有的對(duì)干部放任自流，有的對(duì)歪風(fēng)邪氣不抵制不斗爭(zhēng)，有的地方黨委不抓總、不統(tǒng)籌，等等。針對(duì)這些問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“各級(jí)黨組織及其負(fù)責(zé)人都是責(zé)任主體”，“要對(duì)承擔(dān)的黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任進(jìn)行簽字背書(shū)，做到守土有責(zé)。出了問(wèn)題，就要追究責(zé)任”。有了追責(zé)問(wèn)責(zé)，全面從嚴(yán)治黨的主體責(zé)任就能落到實(shí)處了。

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　　第三個(gè)環(huán)節(jié)：自我革命靶標(biāo)的確定。這是自我革命的要害所在。自我革命指向的對(duì)象，一定是我們黨自身存在的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題又一定是站在人民的立場(chǎng)上來(lái)審視和衡量而發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，而不能是站在利益集團(tuán)或其他什么政治力量的立場(chǎng)上來(lái)看待和指出的問(wèn)題。如果缺乏黨性修養(yǎng)，自覺(jué)不自覺(jué)地站在個(gè)人或小圈子的立場(chǎng)上而不是站在人民的立場(chǎng)上看問(wèn)題，那就會(huì)站到人民的對(duì)立面上。我們黨的領(lǐng)導(dǎo)人始終站在人民的立場(chǎng)上看問(wèn)題，包括發(fā)現(xiàn)我們黨自身的缺點(diǎn)和不足。毛澤東指出：“因?yàn)槲覀兪菫槿嗣穹��?wù)的，所以，我們?nèi)绻�有缺點(diǎn)，就不怕別人批評(píng)指出。不管是什么人，誰(shuí)向我們指出都行。只要你說(shuō)得對(duì)，我們就改正。你說(shuō)的辦法對(duì)人民有好處，我們就照你的辦。”長(zhǎng)期以來(lái)，我們黨“自覺(jué)地認(rèn)定自己是人民群眾在特定的歷史時(shí)期為完成特定的歷史任務(wù)的一種工具”，人民需要什么樣的工具，我們黨就堅(jiān)定地站在人民立場(chǎng)上，通過(guò)自我革命把自己打造成什么樣的工具，從而在不斷糾錯(cuò)中適應(yīng)人民群眾的需要，獲得歷史和人民的認(rèn)可。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以強(qiáng)烈的憂患意識(shí)審視黨自身的問(wèn)題，直面黨面臨的“四大考驗(yàn)”“四種危險(xiǎn)”，強(qiáng)調(diào)要下大氣力解決“四風(fēng)”問(wèn)題，指出“‘四風(fēng)’是違背我們黨的性質(zhì)和宗旨的，是當(dāng)前群眾深?lèi)和唇^、反映最強(qiáng)烈的問(wèn)題，也是損害黨群干群關(guān)系的重要根源”。正是這種不掩飾缺點(diǎn)、不回避問(wèn)題、不文過(guò)飾非、不諱疾忌醫(yī)的做法，使我們黨能夠直指自身問(wèn)題并加以改正。

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　　第四個(gè)環(huán)節(jié)：自我革命機(jī)制的健全。這是自我革命的內(nèi)在機(jī)理。靶子找準(zhǔn)以后，還要有一套機(jī)制來(lái)瞄準(zhǔn)靶子、革除弊病。這就像一個(gè)人的生命體，要維持自身的健康，就要有一套免疫系統(tǒng)。經(jīng)過(guò)這幾年全面從嚴(yán)治黨，我們黨的這套免疫系統(tǒng)更加健全。從宏觀的層面看，這套免疫系統(tǒng)就是黨的建設(shè)的每一個(gè)方面的全面從嚴(yán)，就是不敢腐、不能腐、不想腐的一體推進(jìn)。從微觀的層面看，這套免疫系統(tǒng)就是積極健康的黨內(nèi)政治生活。經(jīng)常性地開(kāi)展嚴(yán)肅認(rèn)真的黨內(nèi)政治生活，就是我們黨常態(tài)化推進(jìn)自我革命的生動(dòng)體現(xiàn)。在我們黨的歷史上，黨內(nèi)政治生活不正常的時(shí)期，往往也是政治路線出現(xiàn)錯(cuò)誤的時(shí)期。黨內(nèi)政治生活健康的時(shí)期，往往也是黨和國(guó)家發(fā)展走上正軌的時(shí)期。遵義會(huì)議前，黨內(nèi)政治生活中出現(xiàn)“家長(zhǎng)制”等問(wèn)題，使黨和革命事業(yè)蒙受?chē)?yán)重?fù)p失。1935年遵義會(huì)議，由于開(kāi)展了積極的黨內(nèi)思想斗爭(zhēng)，毛澤東同志的正確意見(jiàn)最終得到采納，黨和紅軍的命運(yùn)就此發(fā)生轉(zhuǎn)折。習(xí)近平總書(shū)記指出：“嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活是一篇大文章。其中最重要的是圍繞堅(jiān)持黨的政治路線、思想路線、組織路線、群眾路線，堅(jiān)持和完善民主集中制、嚴(yán)格黨的組織生活等重點(diǎn)內(nèi)容，集中解決好突出問(wèn)題。”“嚴(yán)肅黨內(nèi)生活，最根本的是認(rèn)真執(zhí)行黨的民主集中制，著力解決發(fā)揚(yáng)民主不夠、正確集中不夠、開(kāi)展批評(píng)不夠、嚴(yán)肅紀(jì)律不夠等問(wèn)題。”有了這樣的黨內(nèi)政治生活，每一名黨員就有了自我革命的大熔爐，就能及時(shí)掃除思想上的灰塵，全黨就能推進(jìn)革弊鼎新，實(shí)現(xiàn)政治生態(tài)的山清水秀。

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　　第五個(gè)環(huán)節(jié)：自我革命動(dòng)力的保持。這是自我革命的持續(xù)動(dòng)因。在實(shí)際工作中，各級(jí)黨組織的負(fù)責(zé)人要有強(qiáng)烈的內(nèi)在動(dòng)力、認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度持續(xù)推動(dòng)管黨治黨，就必須滿足兩個(gè)方面的條件。一方面，要有堅(jiān)強(qiáng)的黨性，看到歪風(fēng)邪氣就有與之作堅(jiān)決斗爭(zhēng)的積極性、主動(dòng)性、自覺(jué)性。另一方面，要有完善的制度保障，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，在壓實(shí)各級(jí)黨組織抓管黨治黨主體責(zé)任和監(jiān)督責(zé)任的同時(shí)，多管齊下、綜合施策，不斷激發(fā)各級(jí)黨組織及其負(fù)責(zé)人抓管黨治黨的內(nèi)在動(dòng)力。把黨性教育作為修身養(yǎng)性的必修課和共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”，教育引導(dǎo)黨員干部思想常提純、靈魂常回爐，以革命理想高于天的崇高信仰和“踏平坎坷成大道，斗罷艱險(xiǎn)又出發(fā)”的頑強(qiáng)意志抓好管黨治黨。同時(shí)，通過(guò)制度創(chuàng)新，矯正用人導(dǎo)向，大膽起用那些敢于負(fù)責(zé)、勇于擔(dān)當(dāng)、善于斗爭(zhēng)、敢抓敢管的干部，讓那些遇到矛盾繞道走、對(duì)沉疴流弊睜只眼閉只眼的干部沒(méi)位子、沒(méi)盼頭。這樣，就有效地調(diào)動(dòng)了各級(jí)組織、各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)抓管黨治黨的積極性，在事實(shí)上解決了自我革命動(dòng)力不足的問(wèn)題。

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　　第六個(gè)環(huán)節(jié)：自我革命結(jié)果的反饋。這是自我革命的成功秘訣。我們黨把從嚴(yán)管黨治黨的成果及時(shí)反饋給人民，同時(shí)人民群眾也從自己的切身體驗(yàn)中感受到全面從嚴(yán)治黨給自己帶來(lái)的好處，就會(huì)更加信任黨，進(jìn)一步給予我們黨以改錯(cuò)糾錯(cuò)、自我革命的空間和機(jī)會(huì)。同時(shí)，人民也把發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題反饋給我們黨，由此與第一個(gè)環(huán)節(jié)形成鏈接。我們黨借此持續(xù)不斷地改錯(cuò)糾錯(cuò)、自我革命，就會(huì)進(jìn)一步贏得人民信任和支持，形成人民信任與自我革命的良性循環(huán)，從而突破“自我革命困境”。美國(guó)公關(guān)公司愛(ài)德曼發(fā)布的2019年度“全球信任度調(diào)查報(bào)告”顯示，中國(guó)民眾對(duì)政府的信任度達(dá)到86%（去年為84%），高居27個(gè)被調(diào)查的國(guó)家和地區(qū)之首。這無(wú)疑是我們黨自我革命成功的一個(gè)有力證明。

　　以上六個(gè)環(huán)節(jié)相互勾連，形成一個(gè)生生不息的鏈條。貫穿以上六個(gè)環(huán)節(jié)的一條主線，就是要始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨。有堅(jiān)定的人民立場(chǎng)，才會(huì)跳出自身，從人民的視角去發(fā)現(xiàn)自身的問(wèn)題，進(jìn)而改錯(cuò)糾錯(cuò)。反之，那些沒(méi)有人民立場(chǎng)的執(zhí)政者，由于“屁股決定腦袋”，自身的利益局限決定了其思維局限，思考、謀劃和決策都囿于自身的利益或者是自己身后利益集團(tuán)的利益，自然就無(wú)法突破“自我革命困境”，必然會(huì)走到山窮水盡的死胡同，被人民拋棄。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們黨之所以有自我革命的勇氣，是因?yàn)槲覀凕h除了國(guó)家、民族、人民的利益，沒(méi)有任何自己的特殊利益。”這一重要論述點(diǎn)出了我們黨能夠推進(jìn)自我革命的終極道理。《道德經(jīng)》指出：“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。”這段話告訴我們：有道的圣人謙退無(wú)爭(zhēng)，反而能在眾人之中領(lǐng)先；將自身置之度外，反而能保全自身。總的意涵是無(wú)私能成就自身。我們黨沒(méi)有自己的利益，只有人民的利益，能夠大刀闊斧推進(jìn)自我革命、全面從嚴(yán)治黨，這樣就能從根本上贏得民心、鞏固政權(quán)，這與《道德經(jīng)》講的是一致的。有了這樣的自我革命，我們黨就能始終立于不敗之地，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期執(zhí)政。

　　《光明日?qǐng)?bào)》（ 2019年05月20日 06版）

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