這些年，隨著中國國力的強盛和世界影響力的提升，海外的中國研究興起了一門新的學問：中共學。

　　海外學界關心的是“中國共產(chǎn)黨為什么能？”他們希望從對中國共產(chǎn)黨的研究入手，更精準探求中國70年發(fā)展的密碼。雖然，他們對中國的研究還難以擺脫東方主義的文明優(yōu)越感，但中國共產(chǎn)黨執(zhí)政70年的成就，無疑正贏得越來越多的興趣和尊重。

　　很多人對一個古老的文明最終選擇社會主義道路心存疑惑：馬克思主義、社會主義都不是中華文明的產(chǎn)物，緣何在中國就扎了根？中國共產(chǎn)黨為什么能把西方文明中產(chǎn)生的馬克思主義成功嫁接到東方，并使中華文明煥發(fā)新生？這恐怕也是海外中共學頗引人思考的問題之一。

　　其實，要理解新中國70年，不妨把這70年放回到歷史中。

　　中華民族在五千年文明史中，一直保持蓬勃的發(fā)展力量。但進入近現(xiàn)代，中國卻因為封閉、保守，在西方列強的堅船利炮前不堪一擊，淪為半殖民地半封建社會。短短百余年間，中華文明從巔峰跌落谷底，甚至有“亡國亡族亡種”之虞。這個歷史的創(chuàng)傷一直深深烙印在中國人的心頭。因為在舊的文明系統(tǒng)中找不到應對現(xiàn)代挑戰(zhàn)的辦法，“睜眼看世界”便成為一個古老文明的行動自覺。

　　這帶給中國一個經(jīng)驗：不守舊。不論哪一種文明，唯有保持系統(tǒng)開放性，不斷吸收外來，才能適應時代的變遷。

　　但“睜眼看到了世界”，并不意味著就擁有思考力和行動力。鴉片戰(zhàn)爭后的百余年間，有關“中國道路”的思考和實踐一直沒有停止。從清末洋務派的“中學為體，西學為用”，到保皇黨的君主立憲，再到革命黨欲以西方多黨制、議會制改造中國，以及上世紀二三十年代在中國風起云涌的無政府主義、新村主義、合作主義、泛勞動主義、基爾特社會主義、社會民主主義等各色主義，但這些外來的藥方無一例外都失了效。

　　直到馬克思主義傳入中國和中國共產(chǎn)黨的誕生，中國才找到了自己的道路。但馬克思主義在中國的落地生根也曾歷經(jīng)曲折，最終因為批判了教條主義、本本主義，找到了結(jié)合中國國情的中國化道路，這條“中國道路”的探索才峰回路轉(zhuǎn)，走上正途。中國共產(chǎn)黨也在這過程中日漸成熟，成長為中國的執(zhí)政黨。

　　這又教給中國一個方法：不迷信。任何一種外來的理論、學說、制度，無論多神乎其神，都要通過不斷實踐、改造、消化，最終形成“中國特色”。

　　70年過去，中華民族早已擺脫了百年屈辱，正在偉大復興的大路上闊步向前。從站起來、富起來，到強起來，中國用了不足百年時間，這在人類歷史上是一個奇跡。“獨樂樂不如眾樂樂。”近些年，中國在堅持開放、面向世界，學習和借鑒世界優(yōu)秀文明成果的同時，開始思考和推動將中國方案、中國智慧更多貢獻給全球治理：“一帶一路”倡議、人類命運共同體、新型大國關系、正確義利觀、文明交流互鑒等等，這些充滿中國智慧的中國方案，正得到越來越多國家和人民的認同。

　　正如習近平總書記所說，“今日之中國，不僅是中國之中國，而且是亞洲之中國、世界之中國。”中國因為大膽吸收外來發(fā)展了自身，今后也必將在不斷開放、交流互鑒中，成就自己、造福世界。

　　（作者為本報評論員）

　　張遠晴

　　《 人民日報海外版 》（ 2019年09月28日 第 02 版）