胡敏 中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）研究員

　　習(xí)近平總書(shū)記在2016年5月17日召開(kāi)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上曾發(fā)表重要講話。5年后我們結(jié)合當(dāng)前正在全黨開(kāi)展的黨史學(xué)習(xí)教育，結(jié)合為開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)新征程，再次認(rèn)真研讀這篇重要講話，會(huì)更加深刻感到習(xí)近平總書(shū)記5年前的這篇重要講話是高屋建瓴、視野開(kāi)闊、博大精深的，具有極強(qiáng)的的理論指引性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，會(huì)更加深刻領(lǐng)悟到習(xí)近平總書(shū)記“517”講話的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和思想穿透力。

　　習(xí)近平總書(shū)記“517”講話重點(diǎn)談了如何充分認(rèn)識(shí)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義中的重大意義，為什么要堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，怎樣加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，為什么要加強(qiáng)和改善黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)這四個(gè)方面問(wèn)題。概而言之，就是系統(tǒng)闡釋和回答了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義需要構(gòu)建什么樣的當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，怎樣繁榮和發(fā)展具有中國(guó)氣派、中國(guó)品格、中國(guó)話語(yǔ)體系的當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，這篇講話是新時(shí)代繁榮和發(fā)展中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的思想引領(lǐng)和行動(dòng)指南，是一篇閃耀著馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法之真理力量的光輝文獻(xiàn)。據(jù)此，我們從三個(gè)方面更加深入理解和把握其思想精髓。

　　第一個(gè)方面，要解決“為什么”的思想認(rèn)識(shí)。

　　習(xí)近平總書(shū)記在“517”重要講話中指出，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量，其發(fā)展水平反映了一個(gè)民族的思維能力、精神品格、文明素質(zhì)，體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。這就深刻闡明了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)不僅是人類在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中對(duì)人與自然、人與社會(huì)、人與人關(guān)系不斷深刻認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的思想智慧結(jié)晶，也是推動(dòng)人類社會(huì)不斷向前進(jìn)步的思想引領(lǐng)。不論歷史怎樣向前發(fā)展、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系怎樣演進(jìn)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)始終告訴人類怎樣正確處理好與其所處的世界的關(guān)系，理解人類從哪里來(lái)、要向哪里去。

　　問(wèn)題是時(shí)代的聲音，人類社會(huì)發(fā)展是在不斷解決問(wèn)題中前行的。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就是要解決人類發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困惑和問(wèn)題。在這一過(guò)程中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)不僅引領(lǐng)人類的文明進(jìn)步方向，也實(shí)現(xiàn)著自身體系的構(gòu)建、完善和發(fā)展。人類社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)。馬克思有一句至理名言，“哲學(xué)家只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改造世界。”這也深刻指明了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的思想價(jià)值和工具價(jià)值，必須隨著時(shí)代發(fā)展而發(fā)展，在解決問(wèn)題中塑造其科學(xué)性、指導(dǎo)性和時(shí)代性。習(xí)近平總書(shū)記在這篇講話中就以深邃的歷史眼光、縱覽古今中外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的歷史脈絡(luò)，通過(guò)透徹的分析比較，得出結(jié)論：一個(gè)國(guó)家的發(fā)展水平，既取決于自然科學(xué)發(fā)展水平，也取決于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展水平。一個(gè)沒(méi)有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國(guó)家不可能走在世界前列，一個(gè)沒(méi)有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)家也不可能走在世界前列。

　　以五千多年的中華文明史來(lái)看，古老的中國(guó)哲學(xué)思想為中華文明提供了重要內(nèi)容和豐富的治國(guó)理政智慧，為古人認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了重要依據(jù)，也為人類文明作出了重大貢獻(xiàn)。在近現(xiàn)代中國(guó)，特別是在中國(guó)共產(chǎn)黨走上歷史舞臺(tái)的中央，帶領(lǐng)中國(guó)人民抗擊“三座大山”的欺凌壓迫，尋求民族獨(dú)立和人民解放的革命征程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終高度重視運(yùn)用科學(xué)理論和為實(shí)踐檢驗(yàn)的正確的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)來(lái)了解社會(huì)，改造社會(huì)，進(jìn)行社會(huì)革命。新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的不斷勝利，成功開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這在一定意義上正是科學(xué)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系在中國(guó)大地上的偉大實(shí)踐和偉大發(fā)展。

　　進(jìn)入新時(shí)代的當(dāng)代中國(guó)，正處于世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)地位更加重要、任務(wù)更加繁重�？倳�(shū)記在重要講話中深刻分析時(shí)與勢(shì)，從“四個(gè)迫切需要”強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要更好地發(fā)揮作用，并高屋建瓴地指出：社會(huì)大變革的時(shí)代，一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代。當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無(wú)古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。

　　第二個(gè)方面，要解決“是什么”的思想認(rèn)識(shí)。

　　堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的鮮明標(biāo)志，也是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志。堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，具有深刻的理論邏輯、歷史邏輯、實(shí)踐邏輯和價(jià)值邏輯。習(xí)近平總書(shū)記在“517”重要講話中全面闡釋了繁榮和發(fā)展中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須旗幟鮮明堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的根本問(wèn)題。

　　在理論邏輯上，習(xí)近平總書(shū)記指出，馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會(huì)、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明了方向；馬克思主義堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)人民解放、維護(hù)人民利益的立場(chǎng)，以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類解放為己任，反映了人類對(duì)理想社會(huì)的美好憧憬；馬克思主義揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，是“偉大的認(rèn)識(shí)工具”，是人們觀察世界、分析問(wèn)題的有力思想武器。在人類思想史上，還沒(méi)有一種理論像馬克思主義那樣對(duì)人類文明進(jìn)步產(chǎn)生了如此廣泛而巨大的影響。馬克思主義盡管誕生在一個(gè)半多世紀(jì)之前，但歷史和現(xiàn)實(shí)都證明它是科學(xué)的理論，迄今依然有著強(qiáng)大生命力。

　　在歷史邏輯上，習(xí)近平總書(shū)記指出，當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是以馬克思主義進(jìn)入我國(guó)為起點(diǎn)的，是在馬克思主義指導(dǎo)下逐步發(fā)展起來(lái)的。十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。馬克思主義進(jìn)入中國(guó)，既引發(fā)了中華文明深刻變革，也走過(guò)了一個(gè)逐步中國(guó)化的過(guò)程。在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，我們黨堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究解決各種重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，在實(shí)踐和發(fā)展中也塑造了具有中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系，充分體現(xiàn)了近現(xiàn)代以來(lái)我國(guó)發(fā)展歷程賦予的規(guī)定性和必然性。

　　在實(shí)踐邏輯上，我國(guó)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者自覺(jué)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，自覺(jué)把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系貫穿研究、實(shí)踐全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺(jué)、堅(jiān)定的政治信念、科學(xué)的思維方法。在當(dāng)今堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)程中，仍不斷在實(shí)踐和理論上進(jìn)行探索、用發(fā)展著的理論指導(dǎo)發(fā)展著的實(shí)踐。

　　第三個(gè)方面，要解決“怎么做”的思想認(rèn)識(shí)。

　　習(xí)近平總書(shū)記“517”重要講話也清晰分析了當(dāng)前我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究中存在的問(wèn)題。他鮮明指出，馬克思主義中國(guó)化雖然取得了重大成果，但還遠(yuǎn)未結(jié)束。我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)就是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。面對(duì)社會(huì)思想觀念和價(jià)值取向日趨活躍、主流和非主流同時(shí)并存、社會(huì)思潮紛紜激蕩的新形勢(shì)，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)地位更加重要、任務(wù)更加繁重。

　　尤其需要看到，目前仍有一些同志對(duì)馬克思主義理解不深、理解不透，在運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法上功力不足、高水平成果不多，在建設(shè)以馬克思主義為指導(dǎo)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系上功力不足、高水平成果不多。在實(shí)際工作中，在有的領(lǐng)域中，馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中“失語(yǔ)”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”，等等。

　　為此，習(xí)近平總書(shū)記指出，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須要體現(xiàn)繼承性、民族性；體現(xiàn)原創(chuàng)性、時(shí)代性；體現(xiàn)系統(tǒng)性、專業(yè)性。他要求，我國(guó)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，首先要解決真懂真信的問(wèn)題。對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)和研究，不能采取淺嘗輒止、蜻蜓點(diǎn)水的態(tài)度，不下大氣力、不下苦功夫是難以掌握真諦、融會(huì)貫通的。核心是要解決好為什么人的問(wèn)題。他強(qiáng)調(diào)，為什么人的問(wèn)題是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的根本性、原則性問(wèn)題。廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要堅(jiān)持人民是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，樹(shù)立為人民做學(xué)問(wèn)的理想，尊重人民主體地位，聚焦人民實(shí)踐創(chuàng)造，自覺(jué)把個(gè)人學(xué)術(shù)追求同國(guó)家和民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起，努力多出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的研究成果。最終要落實(shí)到怎么用上來(lái)。他指出，馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。新形勢(shì)下，堅(jiān)持馬克思主義，最重要的是堅(jiān)持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)，結(jié)合新的實(shí)踐不斷作出新的理論創(chuàng)造。最后，習(xí)近平總書(shū)記還強(qiáng)調(diào)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線。加強(qiáng)和改善黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)，是繁榮發(fā)展我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的根本保證。

　　這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。在今天中華民族全面邁向現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)歷史進(jìn)程這樣一個(gè)偉大時(shí)代，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有不可替代的重要地位，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者具有不可替代的重要作用。廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要銘記總書(shū)記的諄諄教誨，有理想、有抱負(fù)，立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策，擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命。（責(zé)任編輯：王鑫）