俯瞰重慶湖廣會(huì)館建筑群落。資料圖片。新華網(wǎng)發(fā)（羅大萬 攝）

　　新華網(wǎng)重慶12月17日電（韓夢(mèng)霖 王琦）從朝天門碼頭的兩江交匯處，沿著長濱路往長江上游行走一公里左右，就能看到一片巍峨雄偉的黃墻灰瓦建筑群落臨江而立，注視著奔流不息的江水。這，就是我國現(xiàn)存規(guī)模最大的古會(huì)館建筑群——湖廣會(huì)館。

　　12月16日，2021“共舞長江經(jīng)濟(jì)帶·探源千年文脈”網(wǎng)絡(luò)主題活動(dòng)走進(jìn)重慶市渝中區(qū)湖廣會(huì)館，探尋會(huì)館建筑背后的“文明密碼”。

　　渝中區(qū)位于長江、嘉陵江交匯處，山水交融、人文薈萃，是重慶“母城”、主城核心及歷史文化名城展示區(qū)。三千年江州城，八百年重慶府，渝中區(qū)有著深厚的文化底蘊(yùn)，巴渝文化、抗戰(zhàn)文化、紅巖精神……在一代代人的記憶中印刻成獨(dú)特的文化符號(hào)。眾多絢麗多彩的文化脈絡(luò)之中，移民文化對(duì)于重慶城市性格的形成，有著直接而深遠(yuǎn)的影響。而湖廣會(huì)館建筑群落，就是凝結(jié)重慶移民文化最為重要的載體，堪稱中國移民文化的一座豐碑。

　　曾經(jīng)：這里見證了移民對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守

　　重慶是一座移民城市。從秦滅巴蜀，到抗戰(zhàn)內(nèi)遷、“三線建設(shè)”，歷史上先后有六次對(duì)重慶具有重要影響的移民，其中以“湖廣填四川”最為有名。對(duì)于移民們來說，重慶既是“湖廣”移民進(jìn)入四川后定居、繁衍、創(chuàng)業(yè)的重要地域，也是再向全川擴(kuò)散或“二次移民”的“中轉(zhuǎn)站”。波瀾壯闊的移民遷徙，造就了后來遍布巴渝城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)場(chǎng)的會(huì)館建筑和會(huì)館文化，湖廣會(huì)館是其中的代表作。

　　據(jù)介紹，會(huì)館是明清時(shí)期都市或異鄉(xiāng)中由同鄉(xiāng)組成的一種民間團(tuán)體，具有保護(hù)自身利益、協(xié)調(diào)關(guān)系、聯(lián)絡(luò)感情的作用。到清末，重慶城有“八省會(huì)館”，包括江西會(huì)館、江南會(huì)館、陜西會(huì)館、福建會(huì)館、云貴會(huì)館、山西會(huì)館等。湖廣會(huì)館建筑群落始建于清康熙年間，嘉慶、道光、光緒期間先后擴(kuò)建。現(xiàn)存禹王宮、南華宮和齊安公所三處會(huì)館建筑，統(tǒng)稱湖廣會(huì)館建筑群，已有超過300年的歷史。

　　走進(jìn)依山而建的湖廣會(huì)館，歷史的滄桑感撲面而來，這里的殿宇巍峨壯觀，琉璃瓦戲樓飛檐翹角。從1998年至2005年，湖廣會(huì)館經(jīng)歷了時(shí)間跨度長達(dá)8年的工程修復(fù)，如今熠熠生輝的湖廣會(huì)館建筑群落，為后人了解、研究重慶移民歷史和會(huì)館文化提供了重要的實(shí)物載體。

　　現(xiàn)在的湖廣會(huì)館，不僅僅是一個(gè)歷史文化的旅游景區(qū)，還承擔(dān)著“城市禮堂”的功能。自清康熙年間以來，移居重慶的湖廣移民及其后裔每年都會(huì)聚集在禹王宮紀(jì)念大禹，祭奉先祖、祈福平安，逐漸形成一種群眾性聚會(huì)的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)。禹王祭祀具有悠久歷史和廣泛影響，2010年被確定為重慶市市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如今，湖廣會(huì)館每年都會(huì)舉行一次禹王祭祀典禮，通過遵循周禮、還原歷史上祭祀活動(dòng)的程序規(guī)制，向世界展示中國傳統(tǒng)文化的精髓與風(fēng)貌。

　　“那些移民過來的先民們修建起會(huì)館，極盡所能地用周全的禮儀進(jìn)行祭祀，表達(dá)的就是他們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敬畏和薪火相傳的使命感。”重慶市移民文化研究會(huì)副會(huì)長楊路如是說。

　　她表示，在湖廣會(huì)館舉辦傳統(tǒng)禮儀文化活動(dòng)，就是要讓年輕人在這個(gè)過程中將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心、外化于行。“除了完整地表達(dá)對(duì)文化的傳承和敬意，也要符合當(dāng)下的觀念，尤其年輕人的審美，用精美的儀式感引導(dǎo)他們愛上傳統(tǒng)文化。”

　　當(dāng)下：移民文化對(duì)重慶城市人文精神影響深遠(yuǎn)

　　重慶湖廣會(huì)館不僅遺存了會(huì)館建筑的物質(zhì)文化，更重要的價(jià)值在于凝聚了移民精神的無形文化。在會(huì)館的“湖廣填四川”移民博物館內(nèi)，通過蠟像、圖文、文物等展陳，采用場(chǎng)景復(fù)原、多媒體互動(dòng)體驗(yàn)等方式，讓前來參觀的游客身臨其境地感受到“湖廣填四川”的那段歷史。

　　楊路表示，農(nóng)耕民族移民歷史是很悲壯的，但也正是這些移民，讓以禮樂文明為精華的華夏文化在曾經(jīng)荒蕪的巴渝大地復(fù)興。“他們會(huì)抱著自己祖先的牌位，甚至把親人的骸骨攜帶遷徙。他們必須很妥帖地去安放這些東西，因此會(huì)館往往承擔(dān)了公共祠堂的功能。同時(shí)，那個(gè)年代會(huì)館還承擔(dān)了部分政府管理的功能，通過族群、血緣去管理，推崇自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶正揚(yáng)善、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等傳統(tǒng)美德，建立起行為準(zhǔn)則和倫理道德秩序。”

　　會(huì)館所開創(chuàng)的多元融合，也對(duì)重慶的城市人文精神影響深遠(yuǎn)。楊路介紹，“比如川劇，這個(gè)劇種就是在移民以后產(chǎn)生的。我們每個(gè)會(huì)館都至少有一個(gè)戲臺(tái)。最早，每個(gè)戲臺(tái)上演的都是各地移民帶來的家鄉(xiāng)戲，比如京劇、楚劇、昆曲、山西梆子、豫劇等。但要讓大家都能聽懂各自唱的是什么，這就需要融合。所以我們現(xiàn)在看到的川劇其實(shí)是融入了京劇、高腔、昆曲等多種元素的一種創(chuàng)新戲種。當(dāng)然，這種融入也沒有一味地排斥本土文化。川劇中的變臉絕活就可以追溯到周武王伐紂時(shí)期，巴人戴著百獸面具敲戰(zhàn)鼓打先鋒的歷史。”

　　會(huì)館不僅是一種建筑，更是一條人與人之間聯(lián)系的紐帶，形成了城市最基礎(chǔ)的文化底蘊(yùn)，鑄就了重慶人堅(jiān)韌頑強(qiáng)、樂觀勇敢、開放包容、慷慨互助的人文性格，才產(chǎn)生了今天這樣一個(gè)特色鮮明的巴渝文化。

　　“就像一口鍋里燙火鍋這種獨(dú)有的情形，反映了重慶人守大禮而不拘小節(jié)的性格，也影響到我們的方言、文字、飲食等方方面面。比如川菜，其實(shí)也是一個(gè)融合菜系。川菜里有糖醋味的菜品，這是典型的江浙菜味道。”楊路表示。

　　未來：持續(xù)創(chuàng)新讓會(huì)館更好地融入城市精神生活

　　作為一位“新移民”，楊路在重慶生活了三十年。在她看來，重慶連續(xù)多年保持常住人口年均20萬以上的增長，跟這塊土地上的移民文化息息相關(guān)。“這些‘新移民’中很大部分是到重慶就學(xué)的大學(xué)生，現(xiàn)在的年輕人注重文化的認(rèn)同感，他們選擇留下來，也是因?yàn)橹貞c有著吸納他們、包容他們的魅力。因此，重慶能吸納天下英才匯聚于此，也和移民文化鑄就的城市文化底蘊(yùn)有關(guān)。”

　　如何讓移民文化、會(huì)館文化更好地傳承下去？湖廣會(huì)館也嘗試了諸多創(chuàng)新。據(jù)楊路介紹，在會(huì)館古老的戲臺(tái)上已連續(xù)幾年舉辦青年民謠歌會(huì)，很受歡迎。今年因?yàn)橐咔樵�因，民謠歌會(huì)改到線上舉辦，吸引了一兩萬人在線觀看。此外，湖廣會(huì)館近年來還舉辦了一些成人禮、婚禮、開學(xué)禮，就是希望市民可以繼續(xù)使用這座會(huì)館，而不是和它漸行漸遠(yuǎn)。

　　“我們會(huì)繼續(xù)創(chuàng)新，讓湖廣會(huì)館更好地融入城市精神生活中，讓更多的人愛上和享受會(huì)館文化，自發(fā)地去感受歷史，自覺地去理解這片土地，并油然而生地去敬畏傳統(tǒng)文化，安放內(nèi)心中一些至高無上的念想。”楊路這樣說。

　　12月16日，2021“共舞長江經(jīng)濟(jì)帶·探源千年文脈”網(wǎng)絡(luò)主題活動(dòng)走進(jìn)重慶市渝中區(qū)湖廣會(huì)館，探尋會(huì)館建筑背后的“文明密碼”。新華網(wǎng) 韓夢(mèng)霖 攝

圖為湖廣會(huì)館內(nèi)的古戲臺(tái)。新華網(wǎng) 韓夢(mèng)霖 攝

古老的湖廣會(huì)館與現(xiàn)代的東水門長江大橋交相輝映。資料圖片。新華網(wǎng) 耿駿宇 攝

湖廣會(huì)館內(nèi)的廣東公所。新華網(wǎng) 韓夢(mèng)霖 攝

湖廣會(huì)館呈現(xiàn)出徽派風(fēng)格的特色。資料圖片。新華網(wǎng) 耿駿宇 攝