廣州擬出規(guī)獎(jiǎng)勵(lì)拾金不昧 評(píng)論稱獎(jiǎng)勵(lì)作用無(wú)關(guān)道德

　　拾金不昧或可獲10%實(shí)際獎(jiǎng)勵(lì)。廣州市公安局起草《廣州市拾遺物品管理規(guī)定》(征求意見稿)提出，失主領(lǐng)回失物時(shí)，可以自愿按遺失物品價(jià)值百分之十的金額獎(jiǎng)勵(lì)拾遺者；對(duì)無(wú)主的失物，政府予以拍賣，按拍賣款10%給予拾遺者。(2月13日《廣州日?qǐng)?bào)》)拾遺有獎(jiǎng)？對(duì)此，支持者認(rèn)為公平合理，體現(xiàn)了社會(huì)進(jìn)步；反對(duì)者則認(rèn)為獎(jiǎng)勵(lì)不能挽救道德，這樣做實(shí)屬荒唐……

　　反對(duì)

　　用金錢買道德是一錯(cuò)再錯(cuò)

　　拾金不昧可獲獎(jiǎng)勵(lì)問(wèn)題也不少。一者，看似扶道德，實(shí)則是推道德；二者，獎(jiǎng)勵(lì)由誰(shuí)承擔(dān)要合計(jì)好；三者，拾物皆獎(jiǎng)，不可操作。拾物有獎(jiǎng)，很容易理解為“有償失物招領(lǐng)”。可拾金不昧是幾千年的道德風(fēng)尚，我們弄丟了已經(jīng)對(duì)不起祖宗了，這都是金錢惹的禍，如今再來(lái)個(gè)“有償失物招領(lǐng)”，用金錢來(lái)買“道德”，是一錯(cuò)再錯(cuò)，是道德的進(jìn)一步倒退和滑坡，不可為。

　　既然是為了挽救道德，防止道德繼續(xù)滑坡，這個(gè)責(zé)任是大家的，換言之，是政府和社會(huì)的，不是個(gè)體的，不能說(shuō)甲丟失了物品，反倒要甲出錢獎(jiǎng)勵(lì)拾金不昧的“好人”，拾金不昧的人也不能自個(gè)兒要求丟失物品的人付“獎(jiǎng)勵(lì)”，否則，就不是獎(jiǎng)勵(lì)，而是索取報(bào)酬了，拾金不昧變成了“拾金取酬”，還叫什么好人好事，還算什么道德？

　　獎(jiǎng)勵(lì)拾金不昧，并非金錢不可，而是根據(jù)拾金不昧者的自愿，對(duì)一些不要物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)的拾金不昧者，可以從精神上給予重獎(jiǎng)，以弘揚(yáng)可貴的道德品質(zhì)。對(duì)于愿意接受物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)的，不能籠統(tǒng)地說(shuō)按“失物價(jià)值10%”獎(jiǎng)勵(lì)，因?yàn)橛械氖�物是無(wú)法用金錢來(lái)衡量的，比如文件、證件、信件以及嬰孩兒等生命，如何用貨幣衡量？該獎(jiǎng)勵(lì)拾金不昧者多少？因此，“拾物有獎(jiǎng)”，有很多不可預(yù)見的事，不具備可操作性，弄不好可能產(chǎn)生矛盾。退一步說(shuō)，即使要對(duì)拾金不昧者進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，而且獲得了全社會(huì)多數(shù)人的支持，這個(gè)比例也是有問(wèn)題的，而“拾物有獎(jiǎng)”由失主承擔(dān)“獎(jiǎng)勵(lì)”，實(shí)則是“有償拾物”，道德已經(jīng)變味，可以休矣。(王捷)

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