2016年的世界(尤其是歐美地區(qū))意識形態(tài),似被整體向右的霧霾所彌漫。逆全球化、反全球化、民粹主義、孤立主義、排外主義、保護(hù)主義、保守主義、極端主義等右的意識形態(tài)語匯,鋪天蓋地般傾倒在各種媒體上,成為人們告別2016年時(shí)印象最深的記憶之一。 　　

　　這是上世紀(jì)80年代末90年代初世界性轉(zhuǎn)右之后的又一次右轉(zhuǎn)。不同的是,上次轉(zhuǎn)于蘇東劇變,這次轉(zhuǎn)于西方資本主義病灶惡化。　

　　人類需求從低等級向高等級遞進(jìn)　　

　　國際上有一種理論叫人類需求層次論,是美國心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛1943年提出的。盡管這個理論不乏爭議,但主流看法認(rèn)為其符合人類需求的一般規(guī)律。　　

　　馬斯洛把人的需求分為五個層次或曰等級,最低的第一等級是生理需求。生理需求中除了空氣、水外主要就是食物等。食物等是需要物質(zhì)為保證的,故我們把它化用為經(jīng)濟(jì)的富足與否。生理需求滿足之后的第二等級需求是安全。安全包括人身安全、家庭安全、健康保障、工作職位保障、財(cái)產(chǎn)所有性、資源所有性等。第三至第五層次的情感、尊嚴(yán)、理念、抱負(fù)等,是高級需求,基于經(jīng)濟(jì)、安全問題之上。經(jīng)濟(jì)不力、安全不保的情況下,高級需求難免退縮。　　

　　這個近乎工具性的理論,可以讓我們看到,“世界向右”(尤其是歐美地區(qū))的肯綮,是資本主義病灶惡化,導(dǎo)致最底層的經(jīng)濟(jì)、安全兩大“基座”有恙,其形而上的意識形態(tài)、社會交往(國際關(guān)系)等,才本能地趨向保守。　　

　　首先,自2007-2009年金融危機(jī)以來,全球范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)形勢雖然在逐步好轉(zhuǎn),但其向上攀升的勢頭日益疲弱,且表現(xiàn)得參差不齊,以至于國際貨幣基金組織(IMF)總裁克里斯蒂娜·拉加德用“太慢、太脆弱、太不均衡”來形容本輪經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇。由于政策措施的有效性下降,新的增長動能尚未確立,2016年全世界多數(shù)國家都存在這樣或那樣的問題,整個經(jīng)濟(jì)繼續(xù)低速運(yùn)行,維持著“低利率、低通脹、低增長、高負(fù)債”的“三低一高”態(tài)勢。問題還不僅僅是經(jīng)濟(jì)的乏力,而是貧富差距的擴(kuò)大。2016年達(dá)沃斯論壇前夕,國際慈善組織樂施會發(fā)表報(bào)告稱:全世界最富裕的1%人口擁有的財(cái)富數(shù)量,超過了其余人的財(cái)富之和。這份題為《1%的人的經(jīng)濟(jì)》說:“失控的不平等現(xiàn)象導(dǎo)致62個人擁有的財(cái)富,與全世界最窮的一半人擁有的財(cái)富一樣多。而5年前,這個數(shù)字還是388人。”樂施會總干事溫妮·比亞尼馬說:“全世界最窮的一半人擁有的財(cái)富,不超過一輛公交車就能坐下的幾十位超級富豪的財(cái)富,這簡直讓人無法接受。”　　

　　其二是全球的不安全感。美國繼推翻伊拉克、利比亞政權(quán)之后,又折騰敘利亞,從而在中東大地上釀出禍害于世的恐怖主義大本營“伊斯蘭國”,給世界安全帶來極大威脅;接著就是空前規(guī)模的難民潮,把歐洲尤其西歐沖得一塌糊涂。不但經(jīng)濟(jì)上雪上加霜,還有“難民潮炸彈”襲擊頻現(xiàn),火光中幾乎無不閃射恐怖主義陰影。與此同時(shí),美國戰(zhàn)略的“南海航行自由”、操弄菲律賓仲裁案、美日澳新聯(lián)手呼應(yīng);朝鮮半島核彈和部署“薩德”;特朗普一當(dāng)選就與蔡英文通電話等等。這都導(dǎo)致了區(qū)域內(nèi)不時(shí)劍拔弩張、甚至近乎擦槍走火的危險(xiǎn),令亞太周邊不得安生。連著名理論物理學(xué)家霍金都著文說,“眼下是人類發(fā)展史上最危險(xiǎn)的時(shí)刻”。　　

　　其三,政治、經(jīng)濟(jì)上充斥的不確定性,也是造成意識形態(tài)和社會交往趨向保守的重要原因。歐美等地都集中進(jìn)入總統(tǒng)(總理首相)大選、政權(quán)輪替時(shí)段,普通民眾對政治精英階層的不滿等,導(dǎo)致左右翼誰上誰下不能確定。時(shí)不時(shí)有“黑天鵝”飛出,更增添了政治風(fēng)向的不確定性和前景走向的無把握性。經(jīng)濟(jì)上,大經(jīng)濟(jì)體諸如美國的相對衰落、歐盟凝聚力的衰減,加上一些經(jīng)濟(jì)組織和區(qū)域協(xié)定不靈或生死不定等,都成為懸在半空的靴子。只要這些靴子不落地,除了極少數(shù)僥幸心理者自欺欺人地傻等外,誰都可能會往最壞處打算。　　

　　存在決定意識。但凡世界上大的危難將臨、出現(xiàn)、剛過之時(shí),地區(qū)、國家、區(qū)域多邊組織等,幾乎都會毫無例外地進(jìn)行預(yù)防、挽救、補(bǔ)償。無論是采取各種措施自保,還是引入私欲私有元素激發(fā)人性原動力、吸納科技成果加快社會財(cái)富創(chuàng)造等,都不過是危局情況下的本能反應(yīng),很難冠以意識形態(tài)的進(jìn)步或倒退。　　

　　人類不會放棄美好愿景追求　　

　　預(yù)測2017年全球意識形態(tài)的走向是相當(dāng)困難的。因?yàn)橐庾R形態(tài)因客觀存在變化而變化。而2017年的客觀世界太不可測。　　

　　因?yàn)檎l也不知道不按常理出牌的美國最高指揮官特朗普,又會甩出什么牌。在全世界都還根據(jù)美國動向而決定自己國家、地區(qū)如何措手足的情況下,出現(xiàn)什么樣的思想、思潮、意識形態(tài),也自然無法斷言。　　

　　但總的來說,“世界向右”的走向似尚未觸底,可能仍會向下延續(xù)。沒了老卡斯特羅的古巴會不會有另外選項(xiàng),普京到底怎樣給十月革命“慶百”,將再次影響人們對社會主義的認(rèn)識。2017年歐洲會不會發(fā)生更大的政治海嘯,右或極右到何種地步,伊斯蘭極端主義的強(qiáng)弱等,也將是影響意識形態(tài)的重要變量。　　

　　當(dāng)然,與此同時(shí),對右說“不”的能量,蘊(yùn)含在“右潮”中的抗?fàn)幰蛩?民粹主義的兩面性,“另類社會主義”者的隱現(xiàn),人類命運(yùn)共同體理念的傳播等,也不失為人們對國際意識形態(tài)前景充滿希冀的根據(jù)。對于來勢洶洶的保護(hù)主義,2016年11月份的APEC峰會上,21位亞太領(lǐng)導(dǎo)人明確說不,要“反對一切形式的貿(mào)易保護(hù)主義”。意大利修憲公投和奧地利總統(tǒng)選舉結(jié)局也表明,逆歐洲一體化沒那么容易。至于逆全球化,就更難了。因?yàn)槿�球化發(fā)展的本身是經(jīng)濟(jì)規(guī)律,是現(xiàn)代化大生產(chǎn)超越國界,形成世界范圍內(nèi)的分工、交換、流動的結(jié)果。不是誰想逆就逆,想阻止就阻止得了的。　　

　　民粹主義維護(hù)平民利益,絕對“政治正確”。但其另一面——只要為民眾就可以無所不用其極,可以不顧私欲私有與共有共享之間關(guān)系的調(diào)節(jié),那么誰來埋這“政治正確”的大單?漲薪、降稅、擴(kuò)張財(cái)政以推動公共工程建設(shè)等眼前、局部措施,肯定在開始的時(shí)候會起到民心大悅、帶動增長的作用,但接下來的企業(yè)成本上升、通脹攀升、消費(fèi)轉(zhuǎn)向進(jìn)口產(chǎn)品、貿(mào)易赤字增加、資本流失、財(cái)政虧空怎么辦?只能回到限薪、增稅、收縮財(cái)政擴(kuò)張的老路上來。于是又一輪民怨甚至暴動重啟,再有更激進(jìn)的民粹主義率眾倒政。民粹主義的這種兩面性和惡性循環(huán),注定其行不遠(yuǎn),別看當(dāng)下波詭云譎。　　

　　驚詫世界的美國大選中,只顧看“黑天鵝”掠空的人,似乎忘了民主黨總統(tǒng)候選人桑德斯公開打出的“社會主義”旗號。“社會主義”這個詞,重返美國政治主流,不能不說是一個歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)。盡管此“社會主義”不是中國概念中的社會主義,是“另類”的,但長期以來,“社會主義”在西方尤其在美國是個貶義詞。桑德斯的“社會主義”旗號說明,美國人已經(jīng)不再懼怕社會主義,它揭示了在高技術(shù)、全球化、金融資本主義條件下的新政治現(xiàn)實(shí):99%的人民大眾已經(jīng)越來越無法容忍經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果長期被1%的少數(shù)精英攫取;既然另一種制度社會主義在有些地方實(shí)踐得還不錯,我們怕它做甚,為何不能一試?　　

　　中國的示范效應(yīng)不光是社會主義制度在本國的實(shí)踐,它的國際秩序理念“人類命運(yùn)共同體”亦愈來愈展示出自身的意義。基辛格曾不無感傷地回憶起當(dāng)年他和周恩來總理的對話:我們就像是兩位大學(xué)教授,討論這個世界的本質(zhì)和人類的未來;這樣的對話,在當(dāng)前已經(jīng)很少見到了。這說明,只有從世界的本質(zhì)和人類未來的高度,來看國際問題的時(shí)候,才能有共通的思想和共同的目標(biāo)。人類命運(yùn)共同體的要旨恰在于此。因而,以合作共贏為核心的中國理念,在當(dāng)今紛亂復(fù)雜的世界秩序中便顯得非常可貴,越來越得到世界的首肯和認(rèn)同。美國伊利諾伊理工學(xué)院教授哈伊里·圖爾克,在英國《金融時(shí)報(bào)》發(fā)表題為《中國領(lǐng)導(dǎo)人正在提出共贏政策》的文章說:1945年以后的世界秩序已經(jīng)崩塌,長期發(fā)展軌跡指向中國;中國領(lǐng)導(dǎo)人不干預(yù)他國事務(wù),而是拿出共贏政策促進(jìn)各方的發(fā)展與進(jìn)步。從這個意義上來說,中國“共贏政策”會重塑世界秩序。　　

　　圖爾克還舉例說,與西方不同,中國有一套方案。北京正致力于用“一帶一路”把世界連接起來。　　

　　其實(shí),何止“一帶一路”及沿線的對接,還有RCEP(區(qū)域全面經(jīng)濟(jì)伙伴關(guān)系協(xié)定)、亞太自貿(mào)區(qū)等的推進(jìn),更有諸多雙邊協(xié)定的簽署與實(shí)施。這些都在以實(shí)體之力支撐人類命運(yùn)共同體理念前行。未來的國際秩序及世界意識形態(tài)領(lǐng)域,將由于人類命運(yùn)共同體理念的燭照而趨向優(yōu)秀。　　

　　重新認(rèn)識“左”“右”概念是一大課題　　

　　國際上“左”“右”的概念,其原意、演繹有諸多不同。18世紀(jì)末19世紀(jì)上葉的原始意義為,主張維護(hù)現(xiàn)狀或漸進(jìn)改進(jìn)現(xiàn)狀者為“右派”,反對現(xiàn)狀或激進(jìn)改革現(xiàn)狀者為“左派”。19世紀(jì)末以來西方工業(yè)化及工業(yè)化后,“左”“右”演變?yōu)橄笳餍耘蓜e,各代表相關(guān)工業(yè)化問題正反兩方面的觀點(diǎn),從而思考互動,形成理性妥協(xié)。1945年以來,人們將“左派”和“右派”作為描述基本政治現(xiàn)實(shí)的概念,并樂見其互相爭辯,尋求比較合適的治理主張,從而使西方能夠在很長一段時(shí)間內(nèi)維持著相對穩(wěn)定和社會進(jìn)步。民粹主義的出現(xiàn),又對“左”“右”賦予另外含義。民粹主義也被稱作平民主義,其對立面是精英主義。由于這兩個主義對秩序、治理的理解相左甚至沖突,便又有了折中的什么“主義”,由此派生出了西方的另一種所謂“左、中、右”來。　　

　　近年來的問題是,歐美國家社會運(yùn)動頻發(fā),私有化浪潮來勢洶涌,蘇東劇變,全球化進(jìn)程急劇加快等幾乎不間斷乃至疊加的重大事件,接連撞擊著人心。各種爭取選民的政黨不得不一次次提出新的思想和主張。于是,思想浪潮迭起,“主義”色彩繽紛。“左”“右”概念不但與原意大相徑庭,也相異于后來的演繹,且都出現(xiàn)了話語夸張與泛化,哪是“左”,哪是“右”,很難定位。尤其是,世界各地都可見超越“左”與“右”的意識形態(tài),讓你不得不放棄原來非“左”即“右”的思維。難怪哈佛大學(xué)歷史學(xué)家埃米爾·辛普森在美國《外交政策》雙月刊網(wǎng)站發(fā)表文章稱:“長達(dá)200年的‘左派’和‘右派’概念已經(jīng)完結(jié)”。　　

　　這樣的話,重新認(rèn)識“左”“右”概念,就顯得非常重要。各國民眾的呼聲和舉動,究竟在要求什么,合不合理?各政黨和組織的主張,究竟代表什么,是否正義?其本土、外國給他們劃的所謂“左派”“右派”對不對,戴的這主義那主義的帽子準(zhǔn)確不準(zhǔn)確?這些呼聲、舉動、左、右、主張、主義,于我有利還是有害,于個別存心不良的對手有利還是不利?于我追求的人類命運(yùn)共同體目標(biāo)有利還是不利?這些,我們都應(yīng)該好好思考和研究,從而正確發(fā)力。跟著西方輿論跑,人家捧的我們也跟著捧,人家毀的我們也跟著毀,最后把敵手捧上臺,卻毀掉了自己的友軍,與人類命運(yùn)共同體目標(biāo)南轅北轍,豈不好笑與懊悔?因此,弄清各種思想浪潮和色彩繽紛的“主義”,是擺在我們面前的一大課題。(解國記)