美國種族滅絕的原罪和遺毒

　　【鳴鏑】

　　獨(dú)立245年來，一個(gè)白人至上“種族優(yōu)越論”的幽靈，始終在美國游蕩。它伴隨著美國對土著印第安人的種族滅絕以及對黑奴、華工等有色人種的奴役、壓迫而不斷發(fā)展演變，不僅已深刻融入美國資本主義體制，而且成為其對外擴(kuò)張的重要理論要素。新冠肺炎疫情雖然嚴(yán)重沖擊美國經(jīng)濟(jì)社會(huì)，但并沒有阻遏白人至上“種族優(yōu)越論”的進(jìn)一步發(fā)酵，突出表現(xiàn)為美國國內(nèi)歧視有色人種言行甚囂塵上、對外政策中的種族主義色彩愈益濃厚，進(jìn)而給全人類生存和發(fā)展帶來嚴(yán)重挑戰(zhàn)。抵制、抑制白人至上“種族優(yōu)越論”已成為國際進(jìn)步力量的共同任務(wù)。

　　“種族優(yōu)越論”已融入美國體制

　　白人至上“種族優(yōu)越論”的核心在于維持白人對非白人的剝削和壓迫，捍衛(wèi)維護(hù)白人財(cái)富、權(quán)力和特權(quán)的制度。早期進(jìn)入北美的白人為追求平等而去，但是卻延續(xù)了“舊世界”的許多非正義做法。可以說，美國的誕生和發(fā)展充滿了“血與火”，成千上萬的土著印第安人被屠殺，大量的黑奴、華工等被殘酷奴役。美國立國政治家為延續(xù)白人主導(dǎo)權(quán)，不僅從思想上、心理上對有色人種進(jìn)行思想“改造”，而且將種族主義理論逐步納入國家體制構(gòu)建之中，出臺了影響深遠(yuǎn)的《奴隸法典》。由此，美國歷史、民族意識、社會(huì)及法律等打上了深刻的白人至上烙印。盡管1964年美國官方不得不通過《民權(quán)法案》，推動(dòng)消除社會(huì)歧視，但是57年來的實(shí)踐一再顯示，這種民權(quán)、平權(quán)只是一種技術(shù)性改良，既不真實(shí)也不牢固，其核心特點(diǎn)是說一套、做一套，以迷惑美國國內(nèi)不同階級、種族以及國際社會(huì)。對此，許多美國白人精英心知肚明，但是卻不愿意或不敢進(jìn)行深刻的自我解剖，甚至視而不見。

　　新冠肺炎疫情背景下的美國種族問題日益凸顯。美國部分政客在疫情暴發(fā)之初聲稱，新冠病毒只針對黃種人，只有黃種人才會(huì)染疫，沒有認(rèn)真籌劃和推進(jìn)疫情防控工作，進(jìn)而使得美國很快陷入疫情危機(jī)。在美國疫情肆虐后，一些政客不僅無良地拋出種族主義言論，而且縱容各種歧視亞裔言行，嚴(yán)重惡化亞裔美國人生存環(huán)境。受財(cái)富、地位及醫(yī)療保障機(jī)制等因素影響，美國非洲裔、拉美裔公民的感染率和死亡率較之白人更高。此外，疫情下美國白人警察虐待非洲裔美國人的事件也層出不窮，“我不能呼吸”之聲屢有出現(xiàn)。這些都進(jìn)一步加劇了美國種族矛盾和社會(huì)沖突。

　　“種族優(yōu)越論”危及全人類生存和發(fā)展

　　美國不僅在國內(nèi)推行種族主義，而且將其發(fā)展為意識形態(tài)并進(jìn)一步延伸至對外政策中。這使得美國的對外政策理論與實(shí)踐充滿了種族主義色彩與文明沖突意味。尤其是美國部分政客和學(xué)者不斷宣傳和輸出本國基于白人至上的思想理論，以重塑有利于美國的世界秩序，這給世界帶來一系列深重災(zāi)難。“9·11”事件后，美國官方粗暴地將民族主義與“愛國主義”相結(jié)合，以反恐為由，悍然入侵阿富汗并對阿進(jìn)行所謂的民主改造。事實(shí)證明，美國的阿富汗戰(zhàn)略只是為了本國地緣利益，這種不負(fù)責(zé)任的行為遭到國際社會(huì)廣泛譴責(zé)。為尋找對伊拉克動(dòng)武借口，美國高層一度向國際社會(huì)展示了“威力巨大”的散裝“洗衣粉”。小布什總統(tǒng)還持續(xù)為伊拉克戰(zhàn)爭辯護(hù)，聲稱發(fā)起這場戰(zhàn)爭就是為了保衛(wèi)美歐共同的文明。但是早在2009年，美國賓漢姆頓大學(xué)教授詹姆斯·彼得拉斯就指出，“美國對伊拉克長達(dá)7年的戰(zhàn)爭和占領(lǐng)是由幾個(gè)主要政治力量推動(dòng)的并受到各種政治利益影響”“這場戰(zhàn)爭摧毀了一個(gè)文明”。疫情下，美國官方對國際合作抗疫態(tài)度消極，在不少發(fā)展中國家疫苗“一劑難求”的情況下，不僅超買、強(qiáng)買大量抗疫物資，而且囤積了大量超出實(shí)際需要的疫苗。

　　美國還將種族主義理論引入不同制度的競爭，乃至上升到“文明沖突”的高度。其根本原因是美國認(rèn)為歷史已經(jīng)終結(jié)，自由資本主義秩序盡管面臨諸多質(zhì)疑和非議仍將是唯一選擇，但是資本主義的持續(xù)嚴(yán)峻危機(jī)又讓美國產(chǎn)生極大的危機(jī)感，促其不斷轉(zhuǎn)換國際競爭思維。如美國長期以來敵視社會(huì)主義，在蘇聯(lián)解體后更是把矛頭對準(zhǔn)中國，持續(xù)抹黑、攻擊中國的社會(huì)主義道路。在中國特色社會(huì)主義日益展現(xiàn)生機(jī)和活力以及中國核心理念政策越來越得到國際社會(huì)理解、認(rèn)同及支持之后，美國又意圖將制度競爭上升為文明競爭，以煽動(dòng)新的反華浪潮。2019年，時(shí)任美國國務(wù)院政策規(guī)劃司司長的基倫·斯金納公開叫囂，20世紀(jì)的美蘇爭霸屬于同一文明內(nèi)部不同人種之間的內(nèi)部斗爭，而中美斗爭則屬于與美國從未遇到過的不同文明和不同意識形態(tài)間的斗爭。近期在推銷新冷戰(zhàn)、組建反華聯(lián)盟失敗之后，美國官方仍不死心，陰謀召開所謂的“民主峰會(huì)”，進(jìn)而為自己打氣。

　　抵制“種族優(yōu)越論”刻不容緩

　　白人至上“種族優(yōu)越論”是影響人類社會(huì)發(fā)展的一個(gè)毒瘤。這個(gè)毒瘤的危害遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了美國邊界，不僅從思想上傳播到世界每個(gè)角落，而且通過美國的擴(kuò)張主義波及世界每一個(gè)國家，進(jìn)而嚴(yán)重危及“地球村”發(fā)展以及全球治理進(jìn)程。要看到，一些美國政客披著人道、自由、民主、文明等外衣，干著種族主義勾當(dāng)，具有一定的虛偽性、隱蔽性和迷惑性。但是白人至上“種族優(yōu)越論”萬變不離其宗，其危害已昭然若揭，受到世界一切進(jìn)步力量的集體譴責(zé)。如紐約市立大學(xué)副教授羅薩蒙德·S·金指出，特朗普暗示亞洲人和亞裔美國人不僅要為新冠病毒的傳播負(fù)責(zé)，而且可能也是病毒的始作俑者，這一說法沒有證據(jù)。其使用“中國病毒”一詞，就像他將反種族主義抗議者稱為“暴徒”和“卑鄙分子”一樣，是他宣揚(yáng)的種族主義和白人至上主義的一部分。

　　鑒于“種族優(yōu)越論”已經(jīng)深入美國體制，國際社會(huì)必須就抵制白人至上“種族優(yōu)越論”達(dá)成共識并形成廣泛反制合力。一方面，美國國內(nèi)進(jìn)步力量要更多站出來，持續(xù)批判白人至上的理念和制度設(shè)計(jì)，進(jìn)一步教育美國國內(nèi)民眾，凝聚反種族主義的美國內(nèi)部力量；另一方面，國際社會(huì)尤其是進(jìn)步力量也要堅(jiān)持人類命運(yùn)共同體理念，倡導(dǎo)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，共同反對美國基于種族主義的偽善內(nèi)外政策，協(xié)作抵制、抑制全球治理中的美國消極因素，進(jìn)而推動(dòng)建設(shè)更加美好的世界。

　　(作者：石曉虎，系北京市習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員)