男主內(nèi),女主外? 全球家庭形態(tài)遭遇“非傳統(tǒng)”挑戰(zhàn)

　　家庭常被看成是人類社會最小的細(xì)胞。近現(xiàn)代的幾百年來，絕大多數(shù)國家形成了一夫一妻、“男主外，女主內(nèi)”的家庭格局，盡管在人類的歷史長河中，這段歷史只是一個瞬間，但家庭觀念對人類從經(jīng)濟(jì)到倫理的影響堪稱無所不在。然而，最近一二十年，家庭正受到前所未有的動搖。從單親家庭、單身家庭到空巢家庭、同性戀家庭，各種“非傳統(tǒng)家庭”似乎在異軍突起，對傳統(tǒng)家庭觀構(gòu)成越來越嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。而“閃婚”、“閃離”、“隱婚”等網(wǎng)絡(luò)語言層出不窮，也講述著與家庭有關(guān)的種種新變遷。各國百姓有些看不懂這些突如其來的變化，一不小心成了打破傳統(tǒng)家庭模式的主角。中央民族大學(xué)婚姻問題專家張濤對《環(huán)球時報(bào)》說，家庭形態(tài)的變化是整個社會變遷的直接投射。對家庭的前途，張濤抱著樂觀的態(tài)度，她的理由是：在現(xiàn)代社會，建立、維系一個幸福美滿的家庭，仍然是大多數(shù)人的夢想。

　　家庭最基本形態(tài)出現(xiàn)動搖

　　在東西方，家庭都成為社會結(jié)構(gòu)的最基本單位，擔(dān)負(fù)著繁衍、教化、生產(chǎn)等多重職能。在西方，隨著宗教的興起和普及，一夫一妻制在16世紀(jì)中葉率先在意大利被確立為基本家庭形態(tài)。這種觀念在近代傳播到整個東亞。在古代中國，多妻在上層很普遍，但“家”的觀念及倫理十分發(fā)達(dá)。這種由“夫妻—子女”構(gòu)成的家庭形態(tài)的確立和延續(xù)，既是社會、道德的需要，也是由經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平所決定的。以美國為例，從上世紀(jì)20年代開始，美國半數(shù)以上的兒童成長于父親一人掙錢、母親全職持家的家庭。直到1950年，幾乎2/3的美國兒童都是在這樣的家庭長大。但在達(dá)到歷史最高點(diǎn)后，隨著參加工作女性的增多，“男主外，女主內(nèi)”的傳統(tǒng)家庭模式到1998年時下降到只有兩成，甚至最近出現(xiàn)了讓美國人也能接受的“全職爸爸”家庭。

　　歷史上，日本曾深受中國社會文化的影響，但公開納妾卻是個例外。有的說這是因?yàn)楫?dāng)時崇尚中華文化的幾任日本將軍都對女色不感興趣；有的說是因?yàn)楫?dāng)時日本性文化比較開放，更欣賞不正常的“不倫之戀”。不管怎樣，在東亞，日本從形式層面保持一夫一妻的傳統(tǒng)家庭模式要比中國和韓國都早。日本傳統(tǒng)的家庭模式也是“男主外，女主內(nèi)”，但最近一些年，日本媒體也在驚呼所謂傳統(tǒng)家庭開始“崩壞”，少子化、老齡化等現(xiàn)象日趨嚴(yán)重。有人將其歸咎于小泉純一郎擔(dān)任首相時，為減輕政府負(fù)擔(dān)，通過法令取消了原來給在家妻子的補(bǔ)貼。此舉讓很多日本女性不再安心在家。

　　韓國對傳統(tǒng)家庭的重視堪稱全球之最。為了維護(hù)傳統(tǒng)家庭觀，打擊“小三”插足，至今韓國法律中仍存在通奸罪。在韓國，一個男人拋棄原配妻子另尋新歡，是社會輿論和道德絕不容許的事情。不過，在現(xiàn)代文化的強(qiáng)勁沖擊下，韓國家庭也面臨挑戰(zhàn)。“多子多福”、傳宗接代的觀點(diǎn)遭遇的是韓國人口生育率大幅下降。據(jù)韓國統(tǒng)計(jì)廳官員預(yù)測，到2030年時，韓國將出現(xiàn)2000萬個單身家庭。此外，描寫“第三者”插足情節(jié)的韓國電視劇越來越多，曾被認(rèn)為是“不倫”的婚外戀成了影視作品中常見的元素。韓國《朝鮮日報(bào)》最近還詳細(xì)講述了大量韓國和中國父母成為“孩奴”的現(xiàn)象。該報(bào)呼吁國家創(chuàng)造一個有利于撫養(yǎng)孩子的社會環(huán)境，減輕父母的“無限”負(fù)擔(dān)。

　　德國非常暢銷的《圖片報(bào)》把德國稱為“世界悲觀主義的冠軍”，并認(rèn)為這種悲觀心理正影響德國傳統(tǒng)家庭模式。據(jù)德國聯(lián)邦人口研究所4月公布的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，全德獨(dú)身人數(shù)已經(jīng)上升到39.5%，柏林達(dá)到54%。每4個成年女人中就有一個膝下無子。這種丁克家庭在越來越多的西方和東方國家出現(xiàn)。據(jù)莫斯科市家庭與青年政策局2007年的統(tǒng)計(jì)，莫斯科沒有孩子的家庭比例更是高達(dá)57%，但其中生理原因造成的僅占12%。

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