臺灣寺廟林立，信徒眾多。圖為夜幕下的淡水福佑宮。中新社發(fā) 趙雋 攝

　　臺灣《旺報》5日刊登署名文章說，行走臺灣，在各地看到其民間宗教力量之強韌，其寺廟之多，確實令人驚嘆。一座座廟宇，或大或小地立在那兒，是附近住戶們的精神寄托之所，是他們日常生活的一部分。

　　文章摘編如下：

　　南投埔里的中臺禪寺位于臺灣地理中心位置，掩映于萬綠叢中的山巒之上，金頂耀眼璀璨，我們蜿蜒前行的大巴車離得很遠就能看到。及至來到跟前，其雄偉氣派、恢宏壯美的身姿、莊嚴精致的內部結構和陳設，甚為令人震撼。

　　中臺禪寺是一座不燒香的寺廟，為免香火對空氣和建筑造成損壞，保持寺廟潔凈。這對大陸人來說很不好理解，但在臺灣，恐怕并不奇怪。這主要有兩點因素，一是臺灣信眾，多信道教，媽祖、關公都歸在道教里，且道教燃香燭，佛教不燃香燭；二是臺灣寺廟里的所有香燭不收一分錢，取來燒就是。有此二條，中臺禪寺不燒香就一點也不奇怪了。

　　傳統(tǒng)寺廟里，和尚、比丘尼，分別在寺、庵修行，中臺禪寺有六百余男女僧人，男的不叫和尚，女的也不叫尼姑，同稱僧人或者僧侶，同住一個禪寺，同在一個佛堂誦經，同在一間教室修身，此乃現代寺廟才有的景象，中臺禪寺算是開風氣之先。

　　行走臺灣，在各地看到其民間宗教力量之強韌，隨時伸手可觸。稱“三步一小廟，五步一大廟”可能夸張了，但其寺廟之多，確實令人驚嘆。各式低矮的民房間，各類方形的現代工業(yè)廠房旁，轉眼就有一座橘紅色金碧輝煌的廟宇，或大或小地立在那兒，是這一片住戶們的精神寄托之所，是他們日常生活的一部分，這一點跟1949年前的大陸相一致。

　　導游林小姐還說，你若見某位騎摩托車的人在等紅燈轉綠的時候，兀自頻頻點頭，他那很可能是在對神明祈禱哩！

　　但中西宗教也有區(qū)別。西方宗教似乎更純粹一點，向“善”的成分更重一些，更注重的是自我完善，以使自己心安、安寧。比方某位累了一整天的科學家走出實驗室后，會去教堂待一會兒。這跟科學和迷信、有神論和無神論沒有關系。他只是想讓精神放松一下，屬于純粹精神性的需要。

　　總之，西方人似乎更具“宗教情懷”，而中國人呢？世俗的和迷信的成分似乎更多一點，這也許從“萬物有靈”的原始宗教而來。敬神禮佛，多為祈福消災保平安，因為多苦難，更因為沒法把握自己的命運，只好乞求神佑，這是現實之想；今生不好，指望來世，這是長遠之求。(蔡應律／四川)