臺北市私立復(fù)興中小學(xué)內(nèi)，古色古香的國學(xué)堂。

　　古人云：“春讀經(jīng)，夏讀史，秋讀諸子，冬讀集”。深受中國傳統(tǒng)文化影響，祭孔、讀經(jīng)、學(xué)詩詞在島內(nèi)校園已蔚然成風(fēng)。久而久之，不少孩子舉手投足間不經(jīng)意流露出的儒雅風(fēng)范，讓人不得不感嘆傳統(tǒng)經(jīng)典文化的樹人之功。

　　祭孔儀式走進(jìn)校園

　　位于臺北孔廟附近的臺北大龍小學(xué)，在傳承經(jīng)典文化上可謂獨樹一幟。比如，一、二年級要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，三、四年級要學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》，五、六年級要學(xué)習(xí)《論語》。更為特別的是，學(xué)校把每年參加祭孔大典演出，當(dāng)作學(xué)生不可或缺的必修課。

　　祭孔儀式集中展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。其間，每一個舞蹈動作，都傳遞出進(jìn)退謙讓的禮儀規(guī)范，體現(xiàn)了禮樂教化的功能。近年來，祭孔儀式走進(jìn)臺灣校園，讓這一中華傳統(tǒng)文化在島內(nèi)得以薪火相傳。

　　不過，在一些校園里，祭孔儀式因其參與性、自主性強，被融入了更多的現(xiàn)代元素。

　　臺南市私立興國高中舉行的校園祭孔中，校長會親自給每個學(xué)生右手虎口處“點朱砂、開智慧”，祝福學(xué)生在未來的考試中考出好成績，頗受學(xué)生歡迎。

　　高雄師范大學(xué)不僅在祭孔儀式里加入Q版孔廟及人偶，還安排外籍學(xué)生表演相聲“子曰”，請老師編搖滾八佾舞，使得祭孔典禮充滿青春活力，讓學(xué)生們大呼過癮。

　　傳統(tǒng)國學(xué)融入課堂

　　除了祭孔儀式之外，島內(nèi)學(xué)校更是把中華傳統(tǒng)經(jīng)典國學(xué)帶入課堂。

　　臺北市私立復(fù)興中小學(xué)是一所私立雙語學(xué)校，開設(shè)有幼兒園到高中的課程。采訪時，校長李尹緒瑛一身素雅的旗袍著裝，謙謙有禮地向記者介紹傳統(tǒng)文化教育的重要性，以及學(xué)校對經(jīng)典文化幾十年如一日的傳承。

　　“飽學(xué)經(jīng)典詩詞，對培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)非常重要。”李尹緒瑛認(rèn)為，經(jīng)典詩詞承載著五千年來中華民族的生活方式、道德規(guī)范、審美情操，更蘊含著豐富的傳統(tǒng)文、史、哲知識，對中華優(yōu)秀文化基因的傳承、發(fā)揚十分有益。

　　為了讓孩子們學(xué)經(jīng)典、開智慧，復(fù)興中小學(xué)專門設(shè)立讀詩誦詞的國學(xué)堂。當(dāng)記者隨李尹緒瑛來到國學(xué)堂時，一位正在自習(xí)的高中生主動禮貌起身，鞠躬問好：“早安！”

　　步入國學(xué)堂，一塊寫有“忠孝仁愛信義和平”的大牌匾高掛于國學(xué)堂側(cè)墻，幾十張古香古色的木桌椅整齊排列，教室后墻書柜里排放著國學(xué)經(jīng)典書籍，如《論語》、《千字文》、《莊子》、《老子》等等。

　　“復(fù)興中小學(xué)對傳統(tǒng)經(jīng)典文化的推行不遺余力。”李尹緒瑛告訴記者，對于幼兒階段的孩子，考慮到經(jīng)典作品文辭艱澀，學(xué)校會選擇一些課外選讀教材，如中華傳統(tǒng)成語故事等；而針對低年級的小學(xué)生，老師們還會把一些名家的古詩詞句穿插其中，有針對性地傳授灌輸，用經(jīng)典滋養(yǎng)孩子們的心靈。

　　誦讀之后體會要義

　　在島內(nèi)，臺灣教育部門要求對小學(xué)到高中教材的解釋，統(tǒng)一以朱熹的《四書章句集注》為準(zhǔn)，同時又要求教師對不同的解釋多加掌握，以便給學(xué)生更大的思考空間。據(jù)說，一本《論語》，臺灣語文教師要通讀幾十遍，幾乎達(dá)到倒背如流的地步。對此，有關(guān)人士表示，背誦國學(xué)只是一種手段，最重要的是把經(jīng)典融入生活，今后若遇到困難，就可以從中獲得靈光乍現(xiàn)的智慧。

　　據(jù)臺灣中華語文教育促進(jìn)協(xié)會秘書長段心儀介紹，臺灣的語文科目包含語文和國學(xué)兩個范疇。通常情況下，每所學(xué)校都會在基本教材與補充教材之間合理安排經(jīng)典作品。比如，小學(xué)階段在識字基礎(chǔ)上循序安排誦讀《三字經(jīng)》、儒家經(jīng)典和古詩詞，中學(xué)階段則設(shè)置了一些必修或選修的課程、學(xué)分。

　　在段心儀看來，教學(xué)不能使用教訓(xùn)的方式，否則效果一定很差。在島內(nèi)，教師們時常會引經(jīng)據(jù)典，舉出生活中的實例，好讓學(xué)生慢慢體會經(jīng)典的要義。

　　“孔子會不會自黑？會的，別人形容他是喪家之犬，他還會承認(rèn)。”在一次公開課上，《史記·孔子世家》中孔子與弟子走失后發(fā)生的故事，被臺灣第一女子中學(xué)的高級教師陳麗明這樣解釋。她告訴學(xué)生，自黑不是否定自己，而是另一種自信的表現(xiàn)：“你看，孔子都可以正視自己的缺點，我們是不是也可以不回避？”

　　在教授經(jīng)典國學(xué)之時，島內(nèi)教師不僅會講孟母三遷，還會說消防員、救生員的故事，原因便是擔(dān)心孩子們從小都要當(dāng)科學(xué)家、政治家、大將軍，好高騖遠(yuǎn)。“我們要讓孩子們知道，將來不一定個個都要成為大人物，只需要成為一個對社會有用的人即可。”一位資深語文老師如是說。

　　采訪手記>>>

　　通變，方能古為今用

　　臺灣著名女作家張曉風(fēng)曾說過，懂古文比懂英文還重要，因為學(xué)了英文后，有人可能大半輩子都不會去用它。這話聽起來似乎有些偏頗，可細(xì)究下來，也并不無道理。

　　中華傳統(tǒng)文化悠久而博大。為了推動中小學(xué)生讀經(jīng)典、開智慧，臺灣教育部門自上世紀(jì)90年代起就舉辦讀經(jīng)會考，建立讀經(jīng)成績鑒定機(jī)制，使中小學(xué)生踴躍讀經(jīng)誦典，中華傳統(tǒng)文化也就這樣薪火相傳下來。記者駐臺采訪時發(fā)現(xiàn)，島內(nèi)不少詞匯的古早味、文化味更足。比如“魚和熊掌不可兼得”,出于尊重古語序和聲調(diào)的緣故,臺灣仍說成“得兼”；對窮人,臺灣稱其為“待富者”,公交車上的老幼病殘孕專座則被叫作“博愛座”等等。

　　不過，學(xué)習(xí)經(jīng)典最重要的還要學(xué)會“通變”，如此方能古為今用，以古人經(jīng)驗增長自　己的智慧。正如司馬遷所言，“究天人之際，通古今之變”，以古為師卻食古不化，那還不如不學(xué)。眼下，素質(zhì)教育倍受社會各界關(guān)注，孩子們誦讀經(jīng)典不僅需要老師、家長的指引，更需啟發(fā)式教育，讓他們從經(jīng)典中品味古人深意，把經(jīng)典思想融入現(xiàn)實生活，這樣遇到　困難時才可以從中獲得靈光乍現(xiàn)的智慧，而這正是國學(xué)教育的要義所在。（本報記者　李向娟　文/圖）

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