中新網(wǎng)晉江6月8日電 (廖靜)“請(qǐng)你愛(ài)我少一點(diǎn)，但愛(ài)我久一點(diǎn)。”臺(tái)灣島內(nèi)國(guó)學(xué)大師傅佩榮6月8日亮相福建晉江“安海大講堂”，他用愛(ài)情小說(shuō)中的臺(tái)詞闡釋了儒家中對(duì)人真誠(chéng)的“細(xì)水長(zhǎng)流”。“對(duì)人真誠(chéng)、善于溝通、遵守社會(huì)規(guī)范，才能引發(fā)善的力量。”

　　傅佩榮作為該講堂的首位嘉賓，他認(rèn)為文化產(chǎn)品不同于自然，由傳統(tǒng)形成，而且各個(gè)文化種類都有以自己為中心的特點(diǎn)。“猶太人的自我為中心的文化較為典型，他們以1000多萬(wàn)人的基數(shù)，產(chǎn)生了包括耶穌、馬克思、愛(ài)因斯坦等猶太名人在內(nèi)的眾多具有全球影響力的人才。”

　　“穿什么好看，吃什么好吃？”在他看來(lái)，每個(gè)民族有自己傳統(tǒng)的服飾、吃食，而這些是由祖先一路傳下來(lái)的，具有其旺盛的生命力。而古老中國(guó)的文化生命力同樣也是很強(qiáng)的，因此作為子孫后代應(yīng)該有責(zé)任感，讓中國(guó)的文化發(fā)展到最高品質(zhì)。

　　文化有三個(gè)層次，包括器物、制度、理念。在他眼里，理念最為重要。“儒家、道家都有理念，儒家的理念有修養(yǎng)息息相關(guān)。”

　　他還認(rèn)為理念需要教育。他談到，一個(gè)人走在路上，看到一個(gè)人受傷了，有些人會(huì)看看是否是熟人，才決定要不要救；而有些人不管是不是認(rèn)識(shí)，也會(huì)上前施救，但這并不意味著他在施救的時(shí)候，就不能想自己受傷時(shí)也能得到別人的幫助。

　　“因?yàn)槔�我和利他并不互相矛盾。”傅佩榮說(shuō)。

　　研究40年儒學(xué)的他認(rèn)為，真誠(chéng)把握的度非常重要。“老者安之，朋友信之，少者懷之”是孔子的理想狀態(tài)。

　　“人性需要修煉。”他據(jù)此還引用“君子有三戒”：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ�戒之在色……而�?duì)于如何真正做到真誠(chéng)，他列舉了王陽(yáng)明、朱熹等人的觀點(diǎn)，并一一指出其在現(xiàn)代社會(huì)的不足。他認(rèn)為格物致知，首先就是要知道誠(chéng)意的真假性。

　　“毋自欺”、“自慊”、“慎獨(dú)”……他從《大學(xué)》中的三點(diǎn)要求談起，并認(rèn)為只有這樣才能真正做到有誠(chéng)意。

　　然而“一個(gè)人為什么要修養(yǎng)”，對(duì)于這樣一個(gè)看似簡(jiǎn)單而實(shí)際復(fù)雜的問(wèn)題，他也提出，并不是受過(guò)高等教育的教授等就不會(huì)犯法，而是因?yàn)橛屑s束，才能讓大部分人遵守社會(huì)規(guī)范，做一個(gè)有素養(yǎng)的人。“一個(gè)地方的文明程度也體現(xiàn)著它的發(fā)達(dá)程度。”

　　在傅佩榮的儒學(xué)講解中，人生方向?qū)Σ粚?duì)也是一件很重要的事情，正如現(xiàn)代社會(huì)一件創(chuàng)意，能讓讀者展開(kāi)聯(lián)想，那么所作的內(nèi)容就應(yīng)該具有一種雋永的內(nèi)在涵義。

　　“儒家的宗旨是以人為中心。”在他傳遞的儒學(xué)觀中，儒家對(duì)現(xiàn)代人也有現(xiàn)實(shí)啟示。他表示，現(xiàn)代人對(duì)自己要“約”(即約束)，對(duì)別人要“恕”(即饒恕)，對(duì)物質(zhì)要“儉”(即節(jié)儉)，對(duì)神明要“敬”(即敬重)。(完)